{"id":193939,"date":"2024-07-15T08:57:25","date_gmt":"2024-07-15T08:57:25","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/jorge-consiglio-aristocracia-y-locura-se-llevan-muy-bien\/"},"modified":"2024-07-15T08:57:25","modified_gmt":"2024-07-15T08:57:25","slug":"jorge-consiglio-aristocracia-y-locura-se-llevan-muy-bien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/jorge-consiglio-aristocracia-y-locura-se-llevan-muy-bien\/","title":{"rendered":"Jorge Consiglio: "Aristocracia y locura se llevan muy bien""},"content":{"rendered":"
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Una mujer, detenida en una comisar\u00eda, estalla en una carcajada. Los polic\u00edas que la rodean est\u00e1n desconcertados. Ella siempre se sinti\u00f3 singular, distinta, \u201cuna reina\u201d. La se\u00f1ora Kendell va a declarar sobre los infinitos pormenores de su vida. Hasta los doce a\u00f1os vivi\u00f3 en una estancia en Gahan, en la provincia de Buenos Aires, como \u00fanica hija de un hacendado amante de los caballos. \u201cEl campo es barbarie. Cualquier refinamiento se desvanec\u00eda ante la brutalidad de la pampa\u201d, dir\u00e1 esta mujer que comprende que la crueldad era una exigencia del medio. Un viaje a Europa para recorrer museos y la temprana educaci\u00f3n sentimental en un taller de pintura cambiaron su destino como curadora y promotora de arte. En La Circunstancia<\/i> (Eterna Cadencia), Jorge Consiglio<\/b> pone bajo lupa el dilema pol\u00edtico medular de civilizaci\u00f3n y barbarie a trav\u00e9s de la voz de una exc\u00e9ntrica integrante de la clase alta argentina, cautiva de una obsesi\u00f3n que desemboca en un asesinato.<\/p>\n

Esta novela narrada en una primera persona tan caprichosa como adictiva transcurre en los a\u00f1os noventa. El t\u00edtulo La Circunstancia<\/i> viene del nombre de la estancia familiar en Gahan. A Consiglio le gusta que aparezca \u201cEl despertar de la criada\u201d, un cuadro de Eduardo S\u00edvori que le parece \u201cextraordinario\u201d, aunque la narradora y protagonista de la novela tenga una mirada cr\u00edtica y se refiera a esa obra como \u201cuna aberraci\u00f3n\u201d. \u201cLa escena del cuadro me parec\u00eda horrible -la oscuridad, los muebles, la ropa en la silla- pero m\u00e1s el aspecto de la mujer: la panza, los pies deformes, la curva del hombro. Un d\u00eda me di cuenta. Mir\u00e9 el \u00f3leo y entend\u00ed que el arte, con su aire de superioridad, es un malentendido, una suma de equivocaciones\u201d, interpreta Kendell. Le reprocha a S\u00edvori que el cuadro contiene \u201cmiles de fallas\u201d, pero la m\u00e1s evidente para ella es el muslo de la mucama. \u201cEsa parte del cuerpo es mucho m\u00e1s larga que lo que busca representar. Si se lo considera desde el realismo es un muslo imposible. Sin embargo, el pintor supo sortear el registro de la gente. Nadie not\u00f3 ese desprop\u00f3sito. Y si alguien se dio cuenta, su opini\u00f3n se asimil\u00f3 r\u00e1pido a la del canon. Estamos acostumbrados a los telones y a los biombos. Nuestra mirada obedece r\u00e1pido. Es normal que la vulgaridad se imponga\u201d, plantea desde una mirada de clase.<\/p>\n

Kendell se ceba con el muslo de la criada argumentando que es desproporcionado. El escritor, que no comparte esta perspectiva, subraya que El despertar de la criada<\/i> es \u201cun cuadro pol\u00edtico por donde lo mires\u201d porque S\u00edvori pinta a una mujer desnuda que no es de la aristocracia, es una sirvienta que tiene los brazos quemados por el sol, la cara oscurecida y los pies deformados. Para pensar acerca de la mirada de la protagonista tuvo como gu\u00eda algunos textos del escritor brit\u00e1nico John Berger, como <\/b>El tama\u00f1o de una bolsa. <\/b>\u201c<\/i>En uno de los textos de ese libro, Berger dice una cosa muy hermosa cuando habla de la colaboraci\u00f3n entre el modelo y el artista; no importa que el modelo sea una naturaleza muerta o un sujeto. Me pareci\u00f3 hermoso ese contacto ontol\u00f3gico donde el artista y el sujeto entran en una doble tracci\u00f3n y ah\u00ed aparece la cuesti\u00f3n del deseo. Otro texto de Berger que resuena es Fotocopias<\/i> y el cl\u00e1sico Modos de ver<\/i>. Me encanta Berger, me parece un gran humanista. A veces en Pu\u00e1n (la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la UBA) no es muy consultado quiz\u00e1 porque es un gran divulgador, pero entra por la ventana. Es un divulgador que no baja en ning\u00fan momento la vara\u201d, aclara el escritor.<\/p>\n

Consiglio (Buenos Aires, 1962), licenciado en Letras por la Universidad de Buenos Aires, trabaj\u00f3 como visitador m\u00e9dico hasta 2012, cuando decidi\u00f3 dedicarse ciento por ciento a la escritura. Public\u00f3 las novelas El bien<\/i> (2003), Gram\u00e1tica de la sombra<\/i> (2007), Peque\u00f1as intenciones<\/i> (2011), Hospital Posadas<\/i> (2015), Tres monedas <\/i>(2018) y Sodio <\/i>(2021); los libros de relatos Marrakech<\/i> (1999), El otro lado<\/i> (2009) y Villa del Parque<\/i> (2016). Su \u00faltima novela est\u00e1 dedicada a la memoria de su amigo, el escritor y traductor Christian Kupchik<\/a>, que muri\u00f3 en septiembre del 2023, a los 68 a\u00f1os<\/b>. Desde el ep\u00edgrafe que eligi\u00f3 traza una genealog\u00eda al tomar un fragmento de Sarmiento para reflexionar acerca de la muerte. \u201cSi no es la proximidad del salvaje lo que inquieta al hombre de campo, es el temor de un tigre que lo acecha, de una v\u00edbora que puede pisar. Esta inseguridad de la vida, que es habitual y permanente en las campa\u00f1as, imprime, a mi parecer, en el car\u00e1cter argentino cierta resignaci\u00f3n estoica para la muerte violenta, que hace de ella uno de los percances inseparables de la vida, una manera de morir como cualquier otra; y puede quiz\u00e1 explicar en parte la indiferencia con que dan y reciben la muerte, sin dejar en los que sobreviven impresiones profundas y duraderas\u201d.<\/p>\n

La barbarie instalada en el Estado<\/b><\/p>\n

-La novela vuelve a instalar el tema civilizaci\u00f3n y barbarie. \u00bfC\u00f3mo pensaste este dilema que atraviesa a la cultura y a la pol\u00edtica argentina? <\/b><\/p>\n

-Lo primero que se impuso a la hora de pensar la novela fue la figura de la protagonista y la incapacidad de relacionarse con la realidad de una manera tradicional. La protagonista lo resuelve de una forma concreta que tiene que ver con el crimen. Otro de los personajes lo resuelve a trav\u00e9s del arte. Lo primero que se me plante\u00f3 es c\u00f3mo narro la inadaptaci\u00f3n y qu\u00e9 le sirve a los personajes para relacionarse con la realidad, qu\u00e9 procedimientos usan. Ah\u00ed entra la perversi\u00f3n, el arte, el asesinato, la estafa. Si quer\u00e9s, esto tambi\u00e9n tiene un planteo un poco m\u00e1s general en cuanto al g\u00e9nero porque el texto no se relaciona directamente con el realismo, sino que hay una especie de punto de fuga que tiene que ver con episodios que se relacionan con lo fant\u00e1stico y con la narraci\u00f3n ansiosa. Como la protagonista, que es al mismo tiempo la narradora, es profundamente ansiosa, el texto es un texto de la ansiedad, que indirectamente es un clima de \u00e9poca. El eje civilizaci\u00f3n y barbarie est\u00e1 presente desde Echeverr\u00eda en adelante; todos los que estamos escribiendo literatura en alg\u00fan momento lo tematizamos<\/b>. No hay manera de escapar de eso si somos escritores argentinos. Por supuesto que encontramos distintas formas para tematizarlo. En este caso la civilizaci\u00f3n no est\u00e1 necesariamente en la ciudad y la barbarie en el campo, sino que hay alternancias. En los noventa esto se da claramente. La barbarie est\u00e1 instalada en el Estado, es decir la barbarie est\u00e1 en la ciudad. Se podr\u00eda hacer un triangulito en donde enganch\u00e1s a Rosas, el turco (Carlos Menem) y Milei. Tambi\u00e9n quise laburar con c\u00f3mo se narra los noventa sin consignar episodios claves de los noventa, es decir desde la subjetividad y desde una clase. La protagonista es casi un cl\u00e1sico de las inadaptaciones de la aristocracia, \u00bfno? Aristocracia y locura se llevan muy bien, van de la mano<\/b>.<\/p>\n

-Llama la atenci\u00f3n que el arte no salva a la protagonista, \u00bfno?<\/b><\/p>\n

-Los artistas s\u00ed encuentran una disponibilidad en el arte como salvoconducto para preservarse. En cambio ella no lo encuentra. Hay algo que tiene que ver con la perversi\u00f3n y con el crimen. El crimen la transforma en otra. Igual que en \u201cBiograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz\u201d, el cuento de (Jorge Luis) Borges, cuando el tipo mata es otro, traspone un umbral.<\/p>\n

La muerte como sentido de la vida<\/b><\/p>\n

-Lo interesante es que ella declara \u201cle di muerte\u201d, \u201cesa es la expresi\u00f3n correcta\u201d, \u201cno lo mat\u00e9 ni le quit\u00e9 la vida, le di muerte\u201d. \u00bfC\u00f3mo explic\u00e1s esta diferencia?<\/b><\/p>\n

-Me cost\u00f3 mucho darle voz a una mujer arist\u00f3crata, fue para mi un gran desaf\u00edo, igual que la estructura del texto. Ella piensa que la muerte resta y que darle muerte, con ese verbo, es como ofrecerle algo, darle un sentido a quien es matado. Te ofrezco la muerte y te estoy dando la posibilidad de terminar tu vida; resignifico tu vida d\u00e1ndole sentido a mi vida.<\/p>\n

-Si la novela es como una larga confesi\u00f3n que hace ella en esa comisar\u00eda, en el final sorprende como termina apropi\u00e1ndose del relato del muerto, \u00bfno?<\/b><\/p>\n

-Completamente de acuerdo con que se apropia del relato del muerto, pero yo no creo que sea una confesi\u00f3n, lo que ella hace es contar la historia. Entonces cuando va a declarar, toma aire y lo que busqu\u00e9 es que entrara todo el texto en una inhalaci\u00f3n. Toma aire y empieza el racconto y en esa inhalaci\u00f3n aparece toda la vida de ella y cuando le piden respuestas ella tiene un relato que la justifica, que es el relato del otro, no su propio relato. La matriz del texto la tom\u00e9 de una pel\u00edcula de Arturo Ripstein que se llama Profundo Car<\/i>m<\/i><\/b>es\u00ed.<\/b> <\/i>Cuando ella se da cuenta de que el tipo est\u00e1 haciendo cosas feroces, sigue colaborando con \u00e9l porque necesita que la abastezca de relatos. La verdad del otro te calcina. Y si se vuelve intolerable se redime a trav\u00e9s del crimen.<\/p>\n

-Cuando Bob confiesa que tuvo intimidad con Orla, se desencadena el crimen. \u00bfQu\u00e9 resonancia tiene la intimidad en esta novela?<\/b><\/p>\n

-En los 90 la intimidad pasa a ser una especie de cuesti\u00f3n expositiva, como un \u201cGran hermano\u201d. La protagonista entiende la intimidad entre Orla y Bob como otra manera de estar excluida porque ellos establecen una especie de c\u00e9lula-unidad en la que se supone que hay c\u00f3digos secretos a los que ella no tiene acceso; no es la elegida sino que es Orla con quien tiene intimidad y con la que establece una especie de instancia-nido. Frente a esta exclusi\u00f3n se da una tensi\u00f3n dram\u00e1tica en ascenso que termina en violencia. Si hago un paralelismo con las tragedias de Shakespeare, siempre est\u00e1 el secreto, pactos que hacen los personajes y que finalmente termina en hecatombe. Cuando est\u00e1s fuera del secreto y sus pactos, la \u00fanica manera de entrar es rompiendo vidrios, es decir, matando. Por eso el \u201ctuvimos intimidad\u201d que dice Bob desata el crimen. Pero es una conjetura posible porque la verdad es que nunca sabemos muy bien qu\u00e9 ocurre, m\u00e1s all\u00e1 de lo que enuncia la protagonista de lo que ella cree entender que pas\u00f3. Siempre es el punto de vista de ella.<\/p>\n

Mentira, disimulo y tergiversaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

-La protagonista dice que el equipo de abogados de su padre se apoyaban en tres pilares: mentira, disimulo y tergiversaci\u00f3n. \u00bfEstos tres pilares podr\u00edan ser los que definen el accionar de la aristocracia argentina?<\/b><\/p>\n

-Si, me parece que definen bien a la aristocracia argentina y c\u00f3mo hicieron su dinero. La aristocracia se benefici\u00f3 del aparato del poder.<\/p>\n

-Tu prop\u00f3sito en \u201cLa Circunstancia\u201d fue hablar de los noventas sin que se explicitara. No hay ninguna referencia que inscriba a la novela en esos a\u00f1os, \u00bfno?<\/b><\/p>\n

-Es cierto, lo \u00fanico m\u00e1s evidente es la no circulaci\u00f3n de celulares, por ejemplo. Hay un bar cl\u00e1sico que me encant\u00f3 que ella conociera a quien ser\u00eda su v\u00edctima que es La Rambla, que queda en Ayacucho y Posadas. Ese bar es bastante literario porque (Miguel) Briante habla mucho de \u00e9l en sus cuentos y estaba muy cerca de la casa de (Adolfo) Bioy Casares. La literatura puede jugar a lo alusivo m\u00e1s que a nombrar. Trabajar una \u00e9poca en una novela es como si jugaras al pool teniendo en cuenta las bandas: si hac\u00e9s resonar las bandas pasa a tener entrada una \u00e9poca<\/b>, aunque no la nombres.<\/p>\n

Se puede rastrear la crueldad en la vida de Kendell y su familia. Despu\u00e9s de la ruptura matrimonial, el padre \u201csali\u00f3 del closet\u201d y se fue mostrando con distintos novios. Decidi\u00f3 desheredar a su exesposa y a su hija. Hay una cadena de diversas violencias elaboradas con notable pericia por Consiglio en La Circunstancia<\/i>. \u201cLa cuesti\u00f3n es que nosotras est\u00e1bamos cada vez m\u00e1s pobres. Jam\u00e1s nos falt\u00f3 nada pero nuestra econom\u00eda era estricta. Por cierto, cuando cumpl\u00ed diecisiete a\u00f1os echamos a Celestina para recortar gastos. Conoc\u00edamos su car\u00e1cter, por eso organizamos un plan para evitar esc\u00e1ndalos. Mi madre la oblig\u00f3 a salir de casa con cualquier excusa y cuando volvi\u00f3, el personal de seguridad del edificio le impidi\u00f3 la entrada. En la calle, su margen de negociaci\u00f3n disminuy\u00f3 a cero (\u2026) Contra entrega de la renuncia, recibi\u00f3 sus pertenencias y un pasaje de \u00f3mnibus para que volviera al pueblo. Como era obvio, se puso a llorar. Me amarg\u00f3 verla as\u00ed, pero lo cierto es que, como bien dec\u00eda mi madre, las cosas no estaban f\u00e1ciles para nadie\u201d.<\/p>\n

El capital y la reestructuraci\u00f3n<\/b><\/p>\n

-En la novela aparece mucho la crueldad. \u00bfEn qu\u00e9 aspectos los a\u00f1os noventa fueron a\u00f1os crueles?<\/b><\/p>\n

-Hay una violencia intraclase en la clase alta que tiene que ver con un pragmatismo estricto, que es un pragmatismo muy duro. Hubo enormes reestructuraciones en los 90, yo trabajaba en un laboratorio oftalmol\u00f3gico y cuando me echaron recuerdo que no era el tipo que estaba frente a m\u00ed el que me estaba echando sino \u201cla reestructuraci\u00f3n\u201d, que supone que el capital te echa pero te hace sentir responsable un poco de lo que ocurre. Yo soy el culpable de todo lo que pasa; no es la econom\u00eda ni las decisiones pol\u00edticas, y no ten\u00e9s ni siquiera la posibilidad de enojarte con el tipo que te echa porque te peg\u00f3 un tiro de una manera lo m\u00e1s limpia posible, como sucede en De ganados y de hombres<\/i>, la novela de (Ana Paula) Maia en la que el personaje que mata al ganado se preocupaba de que las reses mueran de una manera inmediata, porque si las dejaba agonizando era cruel. El capitalismo te puede limpiar de un trabajo sin que haya complicaciones. Me parece que esas relaciones se dieron mucho en los 90 y se ve ahora con toda claridad: \u201cNo soy yo\u201d; \u201chay herencias\u201d; \u201cPara que nosotros sobrevivamos, tenemos que matar a tanta gente\u201d. Son estructuras neoliberales fuert\u00edsimas.<\/p>\n

-\u00bfC\u00f3mo ves la crueldad de los 90 <\/b>en comparaci\u00f3n con<\/b> la crueldad actual<\/b>? <\/b><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

–En los 90 hab\u00eda cierta dosis de humanismo que ahora se perdi\u00f3<\/b>. La implacabilidad que ofrece este tipo (Milei) es mucho m\u00e1s profunda, incluso desquiciada. En los 90 el pudor supon\u00eda una conciencia de que lo que estaban haciendo no estaba del todo bien. Entonces hab\u00eda cierta verg\u00fcenza. Ahora echan a 70 u 80\u00a0 mil personas sin pudor ni verg\u00fcenza. La crueldad ahora es m\u00e1s directa y menos mediada que en los 90. La idea del \u201csaneamiento\u201d del Estado es la idea del Estado gordo, que viene tambi\u00e9n del macrismo cuando (Alfonso) Prat Gay habl\u00f3 de \u201cla grasa militante\u201d; es la idea de que siempre hay algo que sobra, el estado como un elefante blanco y disfuncional.<\/p>\n<\/div>\n

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