{"id":196989,"date":"2025-01-04T08:57:46","date_gmt":"2025-01-04T08:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/guillermo-saccomanno-la-identidad-originaria-fue-borrada-con-violencia\/"},"modified":"2025-01-04T08:57:46","modified_gmt":"2025-01-04T08:57:46","slug":"guillermo-saccomanno-la-identidad-originaria-fue-borrada-con-violencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/guillermo-saccomanno-la-identidad-originaria-fue-borrada-con-violencia\/","title":{"rendered":"Guillermo Saccomanno: "La identidad originaria fue borrada con violencia""},"content":{"rendered":"
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El escritor, que no se cansa de repetir que la teor\u00eda literaria es teor\u00eda pol\u00edtica, mira el paisaje y cuenta lo que ve: la relaci\u00f3n del hombre con la naturaleza y la naturaleza del hombre en el capitalismo. No es la perspectiva del \u201ccolonizador\u201d porte\u00f1o que releva un territorio en funci\u00f3n de su usufructo; es el enfoque de un cronista que camina por El Mall\u00edn, un barrio pobre de Villa La Angostura, asediado por la lluvia de cenizas que expuls\u00f3 el volc\u00e1n Puyehue (palabra del mapudungun que se traduce como \u201clugar de peces\u201d) el 4 de junio de 2011, y se deja habitar por las voces de las v\u00edctimas para narrar el da\u00f1o psicol\u00f3gico, sanitario y econ\u00f3mico. En Escrito en Patagonia<\/i>, Guillermo Saccomanno re\u00fane 18 art\u00edculos y cr\u00f3nicas que surgieron a partir de sus habituales recorridas por la regi\u00f3n<\/b>, desde su juventud, cuando realiz\u00f3 el Servicio Militar en Neuqu\u00e9n, hasta su encuentro, d\u00e9cadas despu\u00e9s, con el maestro de adultos en la comunidad mapuche Orlando \u201cNano\u201d Balbo (1948-2023), que fue secuestrado por la dictadura c\u00edvico militar y estuvo exiliado hasta 1984 en Italia.\u00a0<\/p>\n

El libro, publicado por la editorial independiente La Flor Azul, se presentar\u00e1 este s\u00e1bado en las 19 en El N\u00e1utico, calle Buenos Aires y la playa, en Villa Gesell. El autor dialogar\u00e1 con el editor, Pablo Franco.\u00a0<\/span>Muchos de los art\u00edculos y cr\u00f3nicas incluidos en este libro fueron publicados en Radar<\/b>, el suplemento cultural de P\u00e1gina\/12, <\/b>y algunos en Tiempo Argentino<\/i>. En el pr\u00f3logo titulado \u201cEl territorio y la violencia pol\u00edtica\u201d, Saccomanno aclara que no es un libro de viajes. \u201cEn esos a\u00f1os, los noventa, tuve la oportunidad de recorrer distintos lugares patag\u00f3nicos. Y en todos y cada uno encontr\u00e9 relatos que val\u00eda la pena anotar en la medida que nos compromete. No se trata s\u00f3lo del conflicto de la Naci\u00f3n Mapuche y el despojo a que se la ha sometido. Cabe incluir tambi\u00e9n la entrega de la riqueza, el patrimonio nacional. La Patagonia no es s\u00f3lo un jugoso territorio tur\u00edstico, es adem\u00e1s uno que debe analizarse desde una perspectiva hist\u00f3rica y pol\u00edtica\u201d<\/b>. El escritor hilvana una profunda reflexi\u00f3n sobre la escritura y su compromiso con la tierra y sus habitantes y retoma el trabajo de otros autores como Osvaldo Bayer, Leopoldo Brizuela y Bruce Chatwin.<\/p>\n

En uno de los textos de su \u00faltimo libro, el autor de la trilog\u00eda sobre la violencia compuesta por La lengua del mal\u00f3n<\/i>, El amor argentino<\/i> y 77<\/i> habla de \u201ccontar desde el sur\u201d para invertir la perspectiva que propone la pol\u00edtica cultural del centro hegem\u00f3nico y asumir la periferia, el margen, el borde. Escrito en Patagonia <\/i>est\u00e1 dedicado a la memoria de Osvaldo Bayer y Orlando \u201cNano\u201d Balbo. \u201cBayer y el Nano son dos marcas importantes en mi percepci\u00f3n pol\u00edtica de la Patagonia y su problem\u00e1tica. Bayer fue un conocedor profundo del tema por sus investigaciones y narraciones en las que revel\u00f3 c\u00f3mo los estancieros fusilaron a los trabajadores rebeldesm adem\u00e1s del genocidio roquista de los pueblos originarios y los estragos de su cultura\u201d, explica Saccomanno desde Villa Gesell.<\/p>\n

El autor de El oficinista<\/i>, novela con la que obtuvo el Premio Biblioteca Seix Barral, y de C\u00e1mara Gesell<\/i>, que fue premiada con el Dashiell Hammett en la Semana Negra de Gij\u00f3n, conoci\u00f3 a \u201cNano\u201d Balbo durante el Servicio Militar que le toc\u00f3 hacer en Jun\u00edn de los Andes durante el 69 y 70, mientras en el pa\u00eds empezaba la insurgencia revolucionaria, el Cordobazo y el Choconazo. \u201cEl Nano ven\u00eda de una experiencia de campo, de las luchas de las ligas agrarias, y adem\u00e1s era docente. Compartimos una oficina en el cuartel. Despu\u00e9s de la baja, nos perdimos. El Nano se qued\u00f3 en Neuqu\u00e9n y yo volv\u00ed a Buenos Aires. Durante la dictadura me vino el rumor de que estaba desaparecido, pero nos reencontramos en los 90 tras su prisi\u00f3n, exilio, el retorno de la democracia y la experiencia de maestro rural. Hab\u00eda quedado sordo por la tortura. Y no obstante inici\u00f3 una experiencia docente en la comunidad Millain Currical en Huncal, y puso su docencia bajo la influencia de Paulo Freire y su Pedagog\u00eda del Oprimido\u201d, repasa el escritor que recibi\u00f3 el Premio Democracia y el Konex de Platino como mejor novelista.<\/p>\n

En los 90, no s\u00f3lo porque estaba escribiendo Un maestro<\/i>, la historia del Nano, recorri\u00f3 todo lo que pudo el territorio patag\u00f3nico. \u201cMe resultaba incre\u00edble y a la vez l\u00f3gico pasar por alg\u00fan pueblo y comprobar que Bayer hab\u00eda pasado un tiempo atr\u00e1s -recuerda Saccomanno-. Bayer se sab\u00eda la Patagonia entera, todos sus rincones. En Chos Malal, apenas entr\u00e9 a un local de la CTA, en una pared blanca, hab\u00eda un retrato de Osvaldo. Tambi\u00e9n me lo sol\u00eda encontrar en Aeroparque, tempran\u00edsimo, antes del amanecer, cuando despegan los primeros vuelos. Con frecuencia tom\u00e1bamos un caf\u00e9. Despu\u00e9s, al llegar a destino, empezaban nuestros itinerarios respectivos en colectivo o cami\u00f3n\u201d. En otro viaje acompa\u00f1\u00f3 a Adri\u00e1n Gim\u00e9nez Hutton, abogado y escritor que sigui\u00f3 los pasos del novelista brit\u00e1nico y escritor de viajes Bruce Chatwin (1940-1989) y desenmascar\u00f3 las falsedades de En Patagonia<\/i>, \u201cuna cr\u00f3nica tur\u00edstica y mentirosa que Osvaldo Bayer critic\u00f3 tambi\u00e9n en sus art\u00edculos\u201d.<\/p>\n

El conflicto con la Naci\u00f3n Mapuche<\/b><\/p>\n

\u201cLa Patagonia no representa para m\u00ed solo un paisaje donde se encuentran las aventuras de Butch Cassidy y otros pistoleros, sino tambi\u00e9n tensiones de nuestra historia que se proyectan hacia hoy\u201d, plantea Saccomanno y reconoce que un escritor que orient\u00f3 la escritura de muchos de los textos que integran el libro es el David Vi\u00f1as de Indios, ej\u00e9rcito y frontera<\/i>. \u201cSi me interes\u00f3 Vi\u00f1as mientras juntaba estas cr\u00f3nicas fue en su comprensi\u00f3n de las intrincadas relaciones entre escritura y violencia pol\u00edtica. Hay una vasta literatura patag\u00f3nica compuesta en gran medida por un repertorio de cronistas como el padre (Abraham) Matthews y su registro de la colonia galesa, el documentalista (Jos\u00e9 Mar\u00eda) Borrero y el narrador (Asensio) Abeij\u00f3n\u201d, agrega el escritor que puede afirmar sin jactancia que conoce la Patagonia desde hace d\u00e9cadas, cuando todav\u00eda no era el destino tur\u00edstico ni la tierra rentable que atraer\u00eda a los multimillonarios Luciano Benetton, Ted Turner y Joe Lewis. Mucho antes de que las poderosas y depredadoras compa\u00f1\u00edas petroleras como Chevron arrasaran y contaminaran territorios mapuches con su pol\u00edtica extractiva: el fracking<\/i>.<\/p>\n

\u201cEl conflicto con la Naci\u00f3n Mapuche arranca con la formaci\u00f3n capitalista de nuestra sociedad, desde la expansi\u00f3n ganadera hasta la explotaci\u00f3n del suelo\u201d<\/b>, aclara Saccomanno a P\u00e1gina\/12<\/b>.<\/b> \u201cDecir Naci\u00f3n Mapuche es indicar una identidad. Hay vastas extensiones que, originalmente, sino eran propiedad del estado, fueron entregadas a los intereses extranjeros y la identidad originaria fue borrada con violencia. Y esta entrega no ha sido s\u00f3lo ejemplificada por las posesiones de los magnates Benetton o Lewis. Habr\u00eda que revisar en manos de quienes se encuentra la extracci\u00f3n petrolera. Sin duda la Patagonia es un territorio codiciado. Y la resistencia mapuche no es caprichosa\u201d, precisa el escritor.<\/p>\n

En el primer texto de Escrito en Patagonia<\/i>, titulado \u201cEl sur, una identidad de escritura\u201d, conecta la geograf\u00eda con la identidad. \u201cLos mapuches no piensan que este territorio les pertenece. A los huincas este pensamiento los sorprende: \u2018No es que esta tierra me pertenece\u2019, piensa el mapuche. \u2018Sino que yo soy de esta tierra\u2019. El pensamiento es mucho m\u00e1s sencillo y, a la vez, m\u00e1s abarcador. No se trata de la posesi\u00f3n. Sino de sentirse parte. Cuando el mapuche habla de \u2018naci\u00f3n\u2019, habla de un concepto m\u00e1s fuerte que el de estado. Habla de una identidad. De una identidad que se avasalla d\u00eda a d\u00eda. Esa identidad no precisa de la palabra escrita en documentos oficiales. Porque esa palabra, la palabra escrita, miente. Los mapuches le otorgan a la palabra otro valor. Y ese se vincula con la verdad\u201d.<\/p>\n

Saccomanno subraya que esta filosof\u00eda mapuche \u201cpone en entredicho la cuesti\u00f3n de la propiedad tal como la entiende el pensamiento huinca\u201d y que refiere tambi\u00e9n \u201cuna preocupaci\u00f3n no s\u00f3lo por la tierra donde se naci\u00f3 sino tambi\u00e9n por la preservaci\u00f3n del territorio que ha sido avasallado\u201d. En la cr\u00f3nica \u201cEl jard\u00edn de la cat\u00e1strofe\u201d, sobre sus d\u00edas en Villa La Angostura despu\u00e9s de las explosiones del volc\u00e1n Puyehue en junio de 2011, vuelve sobre la cosmovisi\u00f3n mapuche. \u201cEl sismo que sacudi\u00f3 a Chile es un aviso de la Mapu, para que empecemos a reflexionar. La sociedad, dice el Lonko Ram\u00f3n Nawel del Lof Wi\u00f1oy Meli\u00e1, debe comprender que los lagos, los r\u00edos, las monta\u00f1as y todo lo dem\u00e1s son seres vivos. Algo que la \u2018ciencia occidental\u2019 a\u00fan no comprende\u201d.<\/p>\n

En sus distintos viajes a la Patagonia, \u201ctierra de extrav\u00edo y fundaci\u00f3n\u201d, constatar\u00e1 que en Vaca Muerta de la violencia no se habla<\/b>. \u201c<\/b>Alguna vez pens\u00e9 en escribir una cr\u00f3nica que se titular\u00eda Neuqu\u00e9n-Texas y comprender\u00eda las historias de violencia del petr\u00f3leo\u201d, advierte el escritor. \u201cSi hay violencia, es obvio, se la silencia y los medios no est\u00e1n interesados en que repercutan hechos oscuros de un territorio que se promociona como progreso. Una primera impresi\u00f3n de quien se asoma a este sector puede asociarlo con comportamientos que hemos visto en el western -compara-. Los gringos de la cultura petrolera, la prostituci\u00f3n, la droga y el juego son componentes de un entramado que se liga con la represi\u00f3n de los originarios\u201d.<\/p>\n

Verg\u00fcenza y venganza<\/b><\/p>\n

Hay un Saccomanno \u00edntimo que, como le ense\u00f1\u00f3 Oscar Masotta<\/b>, asume la verg\u00fcenza y la convierte en una estrategia de venganza en \u201cEn la colonia penitenciaria\u201d. El abuelo del escritor, un tranviario calabr\u00e9s, deb\u00eda aclarar que su apellido no era el mismo del asesino condenado a perpetua en Ushuaia. Hace exactamente cien a\u00f1os, en 1925, el condenado hab\u00eda confundido a una telefonista que regresaba a su casa con una puta y un tal Saccomano (con una sola \u201cn\u201d) le quiso arrebatar la cartera. La muchacha se resisti\u00f3 y el ladr\u00f3n la mat\u00f3 con un golpe de furca. Los compa\u00f1eros del padre del escritor, que frecuentaba c\u00edrculos anarquistas, le contaron que el penado Saccomano era inocente, \u201cun m\u00e1rtir de la causa, a quien le hab\u00edan adjudicado el crimen para sacarlo de circulaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Su abuelo, seg\u00fan le contaba su padre, volv\u00eda de su trabajo de motorman<\/i> y en el camino de vuelta a su casa juntaba ladrillos para mejorar su construcci\u00f3n que hab\u00eda levantado con cajones de madera de embalaje de autom\u00f3viles importados que llegaban al puerto. En \u201cFilosof\u00eda del hombre que necesita ladrillos\u201d, una de las aguafuertes porte\u00f1as de Roberto Arlt, escribi\u00f3: \u201cHay un tipo de ladr\u00f3n que no es ladr\u00f3n, seg\u00fan nuestro modo de ver, y que legalmente es m\u00e1s ratero que el mismo Saccomano. Este ladr\u00f3n, y hombre decente, es el propietario que roba ladrillos, que roba cal, arena, cemento y no pasa de all\u00ed. El robo m\u00e1s audaz que puede hacer este honrado ciudadano consiste en dos chapas de cinc para cubrir el armaz\u00f3n del gallinero\u201d.<\/p>\n

El escritor viaj\u00f3 en 1995 por primera vez a Ushuaia en busca de la historia de aquel penado cuya sombra hab\u00eda perturbado la vida de su abuelo y de su padre \u201cpor una diferencia que era y no era de letras\u201d, como reflexiona en esa cr\u00f3nica en la que se atreve a hurgar en las entra\u00f1as de un sentimiento complejo como la verg\u00fcenza. \u201cDurante mucho tiempo, de pibe, ya fuera en el colegio o en un primer trabajo de cadete, se me pregunt\u00f3 que era yo del asesino -revela el escritor-. Aunque la historia familiar negara el parentesco con el recluso, yo ten\u00eda que ver con \u00e9l. Pienso ahora, como antes, qu\u00e9 sentir\u00eda mi padre cuando se lo preguntaban. Estoy convencido de que mi padre, como yo, necesitaba probar que no era un delincuente. Para no ser confundidos con el penado hab\u00eda que elevarse \u2013mi padre usaba ese t\u00e9rmino–, tener una educaci\u00f3n, un t\u00edtulo, ser alguien. Algunos libros, algunos premios, no me libran todav\u00eda de ese sentimiento de verg\u00fcenza que, en ocasiones, todav\u00eda me ataca<\/b>, y me induce a pensar que la escritura, tanto en mi padre como en m\u00ed, represent\u00f3 una reivindicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

El escalofriante inventario gubernamental<\/b><\/p>\n

En \u201cBayer, la funci\u00f3n de la palabra\u201d, el \u00faltimo texto del libro, Saccomanno menciona que Bertolt Brecht<\/b> dec\u00eda que un fascista era \u201cun peque\u00f1o burgu\u00e9s asustado\u201d. \u00bfC\u00f3mo calificar\u00eda a un libertario como Javier Milei<\/b>, que se ha definido como \u201cun liberal libertario\u201d, \u201cun anarquista de mercado\u201d? \u201c<\/b>Cuando era pibe mi padre me llevaba a reuniones con veteranos resistentes del sindicalismo anarquista. El anarquismo era tanto el pensamiento de (Mija\u00edl) Bakunin y (Piotr) Kropotkin como el de (Severino) Di Giovanni. Anarquistas eran los protagonistas de la rebeli\u00f3n contra los terratenientes patag\u00f3nicos que histori\u00f3 Bayer como los que ganaron las calles en la huelga de Vasena, y que generaron la represi\u00f3n sangrienta del sistema. Este pensamiento es la ant\u00edpoda de esta fantochada gubernamental. Hablar de anarquismo capitalista es, por lo menos, un ox\u00edmoron\u201d<\/b>, manifiesta el autor de Terrible accidente del alma<\/i>, Cuando temblamos<\/i>, El sufrimiento de los seres comunes<\/i> y Mirlo<\/i>, entre otros.<\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

\u201cEn estos d\u00edas le\u00ed que desde la asunci\u00f3n de Milei se cerraron 2.333 empresas en Argentina, de las cuales 879 son productoras de manufacturas. En total, se perdieron 126.050 puestos de trabajo, de los cuales 40.000 son del sector manufacturero. Y esto sin contar los trabajadores estatales arrojados al naufragio. Toda estad\u00edstica que se consulte al respecto es escalofriante\u201d, concluye Saccomanno.\u00a0<\/p>\n

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