{"id":197665,"date":"2025-03-02T08:57:53","date_gmt":"2025-03-02T08:57:53","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/esta-es-una-lucha-que-trasciende-la-historia\/"},"modified":"2025-03-02T08:57:53","modified_gmt":"2025-03-02T08:57:53","slug":"esta-es-una-lucha-que-trasciende-la-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/esta-es-una-lucha-que-trasciende-la-historia\/","title":{"rendered":""Esta es una lucha que trasciende la historia""},"content":{"rendered":"
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Arte, pol\u00edtica y perspectiva de g\u00e9nero. Esos tres elementos se conjugan en <\/a>Aquellas mujeres de fuego<\/b><\/i>, el espect\u00e1culo de m\u00fasica y baile flamenco que recrea el rol de las mujeres durante la Guerra Civil espa\u00f1ola<\/b>, dirigido por \u00c9rica Gigena y Soledad Bustamante<\/b>. La pieza estrenada en 2023, y declarada de Inter\u00e9s Cultural por la Legislatura porte\u00f1a, vuelve a la cartelera con cuatro funciones los domingos 2, 9, 16 y 23 de marzo a las 20, en Hasta Trilce (Maza 177). Las entradas se pueden adquirir en alternativa teatral<\/a>.\u00a0\u00a0<\/p>\n

En escena, a trav\u00e9s de diversos cuadros musicales, se evoca la vida de las milicianas que combatieron en defensa de la Rep\u00fablica Espa\u00f1ola y se enfrentaron al fascismo durante el per\u00edodo que transcurri\u00f3 desde 1936 a 1939, hasta la instauraci\u00f3n de la dictadura franquista. Las creadoras de la puesta, Gigena y Bustamente, son quienes se ponen al frente de un elenco que se completa con Yanina Mart\u00ednez, Cintia Molina, Daniela Al\u00edfano, Rosaura Buenaventura, Floriana Berardi y Patricia Jones, con la direcci\u00f3n musical de Esteban Gonda. <\/b><\/p>\n

Bustamante y Gigena llevan m\u00e1s de veinte a\u00f1os de experiencia como bailaoras y core\u00f3grafas especializadas en el lenguaje del baile flamenco. Juntas decidieron encarar este proyecto que presentaron inicialmente en 2018, en el 33\u00ba Encuentro Nacional de Mujeres,<\/b> realizado en Trelew, y en el 34\u00ba Encuentro que tuvo lugar en La Plata.<\/p>\n

\u201cQuer\u00edamos contar la historia de estas milicianas que fueron amas de casa, estudiantes, obreras, costureras, maestras, y tambi\u00e9n intelectuales y artistas. Todas fueron mujeres que con la Rep\u00fablica empezaron a ganar algunos derechos, y a ingresar a la vida p\u00fablica a trav\u00e9s del trabajo y del derecho al voto. <\/b>Ellas no s\u00f3lo son un s\u00edmbolo de su tiempo, sino tambi\u00e9n un reflejo de una lucha que trasciende la historia y que sigue vigente hasta la actualidad\u201d, afirman las directoras.<\/p>\n

– <\/b>\u00bfC\u00f3mo fue el trabajo de investigaci\u00f3n de la \u00e9poca?\u00a0<\/b><\/p>\n

\u00c9rica Gigena<\/b>:<\/b> – Hicimos una investigaci\u00f3n hist\u00f3rica exhaustiva. Vimos documentales y pel\u00edculas, y la que m\u00e1s nos inspir\u00f3 fue Libertarias. <\/i>A su vez,\u00a0<\/i>adquirimos mucho material guiadas por historiadores de familias republicanas. Por otro lado, con el libro Mujeres de la II Rep\u00fablica<\/i>\u00a0pudimos saber m\u00e1s sobre el exilio y el compromiso de las artistas e intelectuales. En esa b\u00fasqueda, fuimos descubriendo tambi\u00e9n a otras protagonistas, como Dolores Ib\u00e1rruri, \u201cLa Pasionaria\u201d, quien fuera l\u00edder dirigente del Partido Comunista. El tercer acto de la obra lleva su nombre en honor a ella y a otras l\u00edderes de las cuales investigamos sus vidas personales, sus convicciones y su lucha. Y tambi\u00e9n descubrimos cantaoras y cantaores flamencos con mucho repertorio republicano, como fue el caso de \u201cEl Cabrero\u201d<\/b>, de quien tomamos la mayor\u00eda de las letras. Acercarnos a familiares y asociaciones de v\u00edctimas del franquismo nos allan\u00f3 el camino para remarcar nuestra posici\u00f3n frente a ese momento.\u00a0<\/p>\n

–\u00a0Precisamente, e<\/b>n la obra dan cuenta del error de llamar \u00abGuerra Civil\u00bb a este momento hist\u00f3rico.\u00a0<\/b><\/p>\n

Soledad Bustamante:<\/b> – S\u00ed, porque, del mismo modo que sucede con la \u201cTeor\u00eda de los dos demonios\u201d, pensamos que el t\u00e9rmino de guerra civil pone en igualdad de condiciones a las dos partes que entran en conflicto, cuando no es as\u00ed. En ambos casos, hubo un golpe de Estado, con el consiguiente uso de la fuerza militar y de los m\u00e9todos m\u00e1s aberrantes para tratar de imponer un gobierno, unas ideas y un modo de ver el mundo. El segundo cuadro de la obra, que representa el golpe, lleva por t\u00edtulo \u201cUn demonio\u201d, y ah\u00ed dejamos clara nuestra postura.<\/p>\n

– <\/b>\u00bfPor qu\u00e9 eligieron abordar esta tem\u00e1tica a trav\u00e9s del lenguaje flamenco? <\/b><\/p>\n

S.B.:<\/b> – El flamenco es nuestro idioma y nuestra forma de expresi\u00f3n. Es una fuente inmensa de inspiraci\u00f3n y de creaci\u00f3n. Y es un arte muy rico y completo, que trata todos los temas universales del ser humano y presenta los m\u00e1s variados estados: la alegr\u00eda, las penas y las fatigas, siempre con una caracter\u00edstica muy particular. En el final de los bailes, y de las canciones, hay un sentido del honor, de la fuerza, del orgullo, de seguir de pie y con la frente en alto.<\/b> Y eso est\u00e1 presente tambi\u00e9n en nuestra obra y en el mensaje que intentamos dejar. Aquellas mujeres, y las de hoy y las de todos los tiempos, seguimos intentando cambiar el mundo que se nos propone.<\/p>\n

–\u00a0\u00bfSienten que el rol que ocuparon las mujeres en diversos momentos est\u00e1 m\u00e1s reconocido o todav\u00eda falta avanzar en esa tarea de visibilizaci\u00f3n? <\/b><\/p>\n

E.G.:<\/b> – Las mujeres est\u00e1n m\u00e1s reconocidas, pero al mismo tiempo creo que con estas pol\u00edticas de ultraderecha que se est\u00e1n expandiendo por el mundo, estamos sufriendo un retroceso muy grande en este sentido. Para adquirir derechos, se lucha mucho, pero para quitarlos se quitan en un suspiro<\/b>. Falta avanzar much\u00edsimo y, en este aspecto, la visibilizaci\u00f3n del rol hist\u00f3rico de las mujeres es una tarea necesaria que nos compete a todos para que pueda haber cambios en el futuro. <\/p>\n

S.B.:<\/b> – Es imprescindible que, desde el arte y la educaci\u00f3n, sigamos contando estas historias. Porque s\u00f3lo as\u00ed podremos desafiar las narrativas hegem\u00f3nicas y construir una memoria colectiva m\u00e1s justa y plural. No se trata solo de sumar nombres femeninos a los libros de historia, sino de comprender c\u00f3mo es que su participaci\u00f3n fue y es parte fundamental de los acontecimientos.<\/p>\n

– <\/b>\u00bfQu\u00e9 puede aportar el teatro en esa tarea?\u00a0<\/b><\/p>\n

E.G.:<\/b> – Las artes esc\u00e9nicas tienen infinidades de recursos para narrar una realidad, porque tienen el cuerpo y la voz, y pueden conmover y convencer y decir sin decir, moviendo fibras que otras formas de comunicaci\u00f3n no podr\u00edan mover jam\u00e1s. El arte debe ser pol\u00edtico. El artista no puede ser imparcial ni tibio, sino que debe ser consciente de su poder.\u00a0<\/b><\/p>\n

–\u00a0El fascismo<\/b>\u00a0se consolida como opci\u00f3n pol\u00edtica en Espa\u00f1a, en la Argentina y en el mundo. \u00bfC\u00f3mo eval\u00faan esa situaci\u00f3n?<\/b><\/p>\n

S.B.:<\/b> – Es un escenario muy desolador para los pueblos en general y para las mujeres en particular. Cada uno de los derechos conseguidos est\u00e1 siendo atacado. El individualismo, la discriminaci\u00f3n y los discursos de odio buscan imponer una visi\u00f3n del mundo restrictiva, excluyente y profundamente desigual. Es una historia que, lamentablemente, se repite y sabemos los peligros que conlleva. Por eso es tan actual y conmovedor para el p\u00fablico lo que representamos en Aquellas mujeres de fuego<\/i>. Este material no s\u00f3lo nos permite reflexionar sobre el pasado sino tambi\u00e9n sobre las luchas que persisten hoy y las que vendr\u00e1n. Eso nos da fuerzas para no bajar los brazos.<\/p>\n

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