{"id":197675,"date":"2025-03-03T08:57:43","date_gmt":"2025-03-03T08:57:43","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/es-como-un-groucho-marx-que-volvio-de-la-muerte\/"},"modified":"2025-03-03T08:57:43","modified_gmt":"2025-03-03T08:57:43","slug":"es-como-un-groucho-marx-que-volvio-de-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/es-como-un-groucho-marx-que-volvio-de-la-muerte\/","title":{"rendered":""Es como un Groucho Marx\u00a0que volvi\u00f3 de la muerte""},"content":{"rendered":"
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Por las circunstancias que preceden a Ser\u00e9<\/i>, Lautaro Delgado Tymruk<\/b> escribi\u00f3 alguna vez que la obra\u00a0\u00abes un circuito que se cierra\u00bb<\/b>. Pero antes del inicio de la segunda temporada en el Teatro del Pueblo, el circuito parece todav\u00eda conmovedoramente abierto: Guillermo Fern\u00e1ndez<\/b>, uno de los cuatro hombres que logr\u00f3 fugarse del centro clandestino conocido como Mansi\u00f3n Ser\u00e9, el ide\u00f3logo del escape, cuya voz toma el cuerpo del actor en el espect\u00e1culo, est\u00e1 a punto de llegar a Buenos Aires luego de siete a\u00f1os de no venir. En un acto secreto, el artista ir\u00e1 a recibirlo al aeropuerto. Se emociona pensando que, en la primera funci\u00f3n del reestreno, Fern\u00e1ndez estar\u00e1 en la platea junto a Carlos Garc\u00eda<\/b>, otro de los protagonistas de la odisea ocurrida el 24 de marzo de 1978, precisamente el personaje que interpret\u00f3 Delgado en la conocida pel\u00edcula de Adri\u00e1n Caetano Cr\u00f3nica de una fuga<\/b><\/i>. Desde Francia, a pocas horas de volar a la Argentina, Fern\u00e1ndez define a Sof\u00eda Brito<\/b> y Delgado, los directores de Ser\u00e9<\/i>, como dos \u00ablanzadores de alerta\u00bb <\/b>en tiempos de negacionismo.<\/p>\n

Delgado escribi\u00f3 aquello, lo del circuito que se cierra, porque, si bien Ser\u00e9 <\/i>es una obra estrenada en 2024 -suceso del teatro alternativo, tanto para el p\u00fablico como para la cr\u00edtica-, su recorrido comienza bastante antes, con el film de Caetano estrenado\u00a0en 2006. En 2014 el actor fue a escuchar en los Tribunales la declaraci\u00f3n del hombre que hab\u00eda encarnado en la ficci\u00f3n, Garc\u00eda. Y experiment\u00f3, por primera vez, \u00abuna especie de ataque de p\u00e1nico\u00bb<\/b>. \u00abTodo lo que \u00e9l contaba yo sent\u00eda que lo hab\u00eda vivido. Empec\u00e9 a transpirar, sent\u00eda que no pod\u00eda respirar y empec\u00e9 a llorar porque sent\u00eda que estaba afuera de mi cuerpo\u00bb, recuerda Delgado, en una oficina del teatro de la calle Lavalle. \u00abPara la lectura psicoanal\u00edtica ser\u00eda esquizofrenia; para la cham\u00e1nica o m\u00e1gica ser\u00eda como salirse del cuerpo. No s\u00e9. Ah\u00ed me pregunt\u00e9 qu\u00e9 pasaba si pon\u00eda esa sensaci\u00f3n en una obra. Si tomaba su voz y pon\u00eda mi cuerpo<\/b>.\u00bb Intent\u00f3 acceder a la grabaci\u00f3n del testimonio, no obtuvo permiso, y lo mismo le sucedi\u00f3 con la declaraci\u00f3n de Fern\u00e1ndez de ese a\u00f1o.\u00a0<\/p>\n

\u00abGracias a la gente del Archivo de la Memoria\u00bb consigui\u00f3 el extraordinario testimonio que aport\u00f3 Fern\u00e1ndez en 1985 sobre su secuestro y fuga durante el Juicio a las Juntas. Con escas\u00edsimos recursos por la falta de subsidios, una sala de ensayo prestada (Andamio ’90, espacio de formaci\u00f3n del actor), pocos objetos que se volvieron muy significativos (el scalextric de uno de sus hijos, la maqueta de la Mansi\u00f3n Ser\u00e9 realizada por su suegro, por ejemplo) y la impronta de Ricardo Sica en la iluminaci\u00f3n, Delgado arm\u00f3, junto a su pareja, una ficci\u00f3n documental notable apoyada en una operaci\u00f3n muy poco convencional<\/b>: como un ventr\u00edlocuo, mueve su boca al un\u00edsono con el audio del testimonio de Fern\u00e1ndez.<\/p>\n

Reci\u00e9n ahora Guillermo presenciar\u00e1 una funci\u00f3n<\/b>. \u00abVi tres veces el video. Ten\u00eda una sensaci\u00f3n de extra\u00f1eza, de que alguien me hab\u00eda robado la voz. Estaba contando mi vida por ah\u00ed y no era yo\u00bb, confiesa en una charla telef\u00f3nica con P\u00e1gina\/12 <\/b>(ver aparte<\/i>). Vive en Francia desde 1978. \u00abMi declaraci\u00f3n es un texto improvisado. Fue todo muy r\u00e1pido el d\u00eda en que fui a declarar, porque hab\u00eda ido a Tribunales para ver a Claudio Tamburrini y Daniel Rusomano (los otros dos protagonistas de la fuga). Fui a almorzar con ellos, aparece Strassera y me dice que ten\u00eda que declarar cuando reabrieran la sesi\u00f3n. Le dije que el d\u00eda anterior me hab\u00eda bajado del avi\u00f3n, que me dejaran pensar, estructurar un poco, reordenar mis recuerdos. Pero me empujaron y me encontr\u00e9 declarando. Es un texto osco, duro, una improvisaci\u00f3n frente a un tropel de abogados defensores que me ametrallaban con preguntas, algunas muy est\u00fapidas, hechas a prop\u00f3sito para ponerte nervioso. Cuando empec\u00e9 a ver el video de la obra me pas\u00f3 lo mismo que a Lautaro, pero al rev\u00e9s: esa es mi voz, pero hay un tipo hablando en mi lugar. El ejercicio es perfecto<\/b>. Este animal estudi\u00f3 cada respiraci\u00f3n, incorpor\u00f3 el tiempo, es una cosa incre\u00edble.\u00bb Al parecer, Guillermo s\u00f3lo pidi\u00f3 una cosa: que la obra tuviera humor, porque eso fue lo que lo salv\u00f3 durante el secuestro.<\/p>\n

Ser\u00e9 <\/i>fue estrenada en marzo de 2024<\/b> en Casa Nuestros Hijos de Madres de Plaza de Mayo L\u00ednea Fundadora. Luego se present\u00f3 en el Beckett, realiz\u00f3 una funci\u00f3n en las ruinas de la Mansi\u00f3n Ser\u00e9 (ahora Casa de la Memoria y la Vida) y desde julio desembarc\u00f3 en el Teatro del Pueblo. Fue incluida en la programaci\u00f3n del FIBA y realiz\u00f3 funciones especiales en distintos lugares. En la nueva temporada se presentar\u00e1 los lunes de marzo<\/b> -excepto el 24- a las 20 en Lavalle 3636. El s\u00e1bado 22 habr\u00e1 una funci\u00f3n especial en el excentro clandestino y el domingo 23, una en el Teatro Municipal de Mor\u00f3n. \u00abEstoy so\u00f1ando este momento de volver a ver a Guillermo despu\u00e9s de muchos a\u00f1os. Hablamos mucho por tel\u00e9fono, obviamente le fuimos contando las cosas que iban pasando: las notas, entrevistas, comentarios. El tiene un sentido del humor hermoso. Esa voz rota de Chavela Vargas me hizo re\u00edr bastante. Es c\u00e1lido y sabio, aparte es actor y titiritero, tiene una mirada sobre lo que ve que para m\u00ed es fundamental; es un par\u00bb, expresa Delgado.<\/p>\n

-\u00bfImaginabas que con Ser\u00e9 <\/i>pod\u00eda pasar lo que pas\u00f3 con el p\u00fablico?<\/b>
–No. Ten\u00eda una sensaci\u00f3n de v\u00e9rtigo absoluto<\/b>. El procedimiento me atra\u00eda, pero no sab\u00eda cu\u00e1nto tiempo se pod\u00eda sostener: con Sof\u00eda decidimos que la obra durara el tiempo que dura por una cuesti\u00f3n de no agotarlo. Tambi\u00e9n los magos tienen determinado tiempo de espect\u00e1culo porque la magia pasado determinado tiempo agota, se pierde la atenci\u00f3n. La gente no puede estar todo el tiempo asombr\u00e1ndose. El material es muy delicado y ten\u00eda miedo de que la gente pensara que era una falta de respeto esto de estar siendo hablado por otro. \u00bfC\u00f3mo una persona va a estar haciendo la m\u00edmica de otra que dio su testimonio en el Juicio a las Juntas, que fue secuestrada, torturada? Yo propongo un teatro muy f\u00edsico. Uno de los referentes para el trabajo fue Buster Keaton. Incluso la pel\u00edcula que hizo con Beckett, Film<\/i>, en la que \u00e9l est\u00e1 todo el tiempo de espaldas. La obra empieza con el testimonio de espaldas. En el registro que uno puede ver de los testimonios siempre los testimoniantes est\u00e1n de espaldas. Como es teatro documental, adem\u00e1s de f\u00edsico, de objetos y perform\u00e1tico<\/b>, quer\u00edamos que algo de la puesta tuviera una asociaci\u00f3n directa con esa imagen. Fue un desaf\u00edo encontrarle al material su forma po\u00e9tica y est\u00e9tica. Ten\u00edamos hip\u00f3tesis de trabajo, pero pod\u00edamos fracasar y no hacer la obra. Era muy extremo lo que est\u00e1bamos pensando. Pero pas\u00f3 todo lo contrario, nos fuimos entusiasmando mucho con lo que pasaba, con lo que fuimos descubriendo y escuchando del material mismo.\u00a0<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 fueron escuchando?<\/b>
-El humor que ten\u00eda el testimonio de Guillermo. Es como un Groucho Marx que escap\u00f3 de la muerte.<\/b> Digo muchas veces que la obra es \u00abgroucho marxesca\u00bb, porque \u00e9l tiene una inteligencia para describir los hechos, un humor tan filoso e ir\u00f3nico que en el testimonio mismo la gente se re\u00eda. Podemos pensar que las preguntas que le hac\u00edan eran disparatadas… \u00a1pero and\u00e1 a contestarles eso en 1985 a los defensores de los militares! Hab\u00eda que tener cojones para hacerlo, y con esa altura.<\/p>\n

-Le han se\u00f1alado que habla como si lo que cuenta le hubiera pasado a otro.<\/b>
-Totalmente. Esto del distanciamiento la obra lo tiene, es brechtiana. El procedimiento genera un distanciamiento en el espectador; evidenciamos el truco justamente para generar el rompimiento de la l\u00ednea causal y de la l\u00f3gica del que mira. Mediante la sugesti\u00f3n y una suerte como de hipnosis, aunque le digamos que lo que va a ver es un truco, el p\u00fablico se olvida de que lo es y, despu\u00e9s, cuando rompemos con la fonom\u00edmica, vuelve a caer que en realidad es un efecto. Ser\u00e9 <\/i>no es s\u00f3lo la fuga de la Mansi\u00f3n Ser\u00e9, es el futuro simple del verbo \u00abser\u00bb\u00a0y tambi\u00e9n un intento de fuga del discurso<\/b>. Esto es\u00a0Bajt\u00edn puro: el ser social es hablado, hereda discursos, historia, un idioma, costumbres. Uno lo naturaliza, lo vuelve inconsciente; el ejercicio del p\u00fablico es volverlo conciente y generar pensamiento cr\u00edtico sobre lo que est\u00e1 viendo. Somos repetidoras en alg\u00fan punto, salvo que despertemos, veamos la realidad con distancia. La fuga que Ser\u00e9<\/i> plantea no es s\u00f3lo desde el relato, sino tambi\u00e9n desde el lenguaje y la actuaci\u00f3n.<\/b> Una de las preguntas que circula durante la obra es qui\u00e9n es el que est\u00e1 actuando. Si la voz es la de Guillermo y es mi cuerpo, \u00bfqui\u00e9n act\u00faa? \u00bfGuillermo o yo? \u00bfO se crea un tercer ser<\/b>, como dice Guillermo, que est\u00e1 estudiando f\u00edsica cu\u00e1ntica y dice \u00abse crea otra dimensi\u00f3n\u00bb? Siempre digo que los que actuamos no somos actores, somos metaactores, porque actuamos sobre nuestra propia actuaci\u00f3n. Eso es lo que evidencia la obra.<\/p>\n

-\u00bfTermina siendo una gran met\u00e1fora en tiempos en que se expanden las voces que justifican la \u00faltima dictadura y est\u00e1n, incluso, en el Gobierno? \u00bfUna met\u00e1fora acerca de fugarse de esos relatos?\u00a0<\/b>
-La obra se empez\u00f3 a ensayar en 2019. Era otro pa\u00eds. Cuando asume este gobierno yo estaba dirigiendo el proyecto y hab\u00eda convocado a un grupo de actores y actrices para que se generara un cuerpo estallado. Finalmente, por este nuevo paisaje, nuevo escenario, nuevo gui\u00f3n, decid\u00ed actuar solo. Hubo mucho temor porque tenemos una vicepresidenta militante que habla de la teor\u00eda de los dos demonios. Mucho p\u00e1nico en los actores, en m\u00ed y en Guillermo, que en su momento me pidi\u00f3 que lo hiciera m\u00e1s adelante porque ten\u00eda miedo. Les comuniqu\u00e9 a los actores que yo lo quer\u00eda hacer y que debido a los cuidados que hab\u00eda que tener iba a poner mi cuerpo y le ped\u00ed a Sof\u00eda que fuera una codirecci\u00f3n. Guillermo dijo \u00abbueno, est\u00e1 bien, hacelo\u00bb. La obra es un grano de arena, un aporte po\u00e9tico y est\u00e9tico, que funciona como despertador, como sacudida simb\u00f3lica al cuerpo dormido.\u00a0<\/p>\n

-En el \u00faltimo tiempo han aparecido diversas obras que narran historias en primera persona acerca de la dictadura, como <\/b>Mi vida anterior<\/i> o <\/b>La memoria futura<\/i>. \u00bfQu\u00e9 significa este gesto del teatro? \u00bfHay que salir a contarlo todo de cero, otra vez?<\/b>
-S\u00ed, total. Creo que esas obras y Ser\u00e9 <\/i>tienen tienen algo espejado en relaci\u00f3n con el movimiento de desautomatizar el discurso y sacarlo del dato muse\u00edstico<\/b>, que se ha hecho mucho; sacarlo del relato Billiken<\/i>. El gesto de sacarse la piel y ver el m\u00fasculo, la anatom\u00eda, la articulaci\u00f3n, las venas, los tendones, el metabolismo<\/b>. Hacer una disecci\u00f3n nueva del cuerpo y ver qu\u00e9 hay nuevamente ah\u00ed, con un trabajo antropol\u00f3gico de revisitar y excavar para ver qu\u00e9 nos encontramos. Volver a algo muse\u00edstico, en cambio, es tranquilizador. Anestesia. Te hace no ver quiz\u00e1s el peligro que se avecina. Nadie vio esto que estaba viniendo. El TikTok, Instagram, las redes, Inteligencia Artificial, sujetos biol\u00f3gicos que se llenan de sentido con un \u00abyo soy\u00bb, pero totalmente idiotizados, brutalizados por las pantallas, condenados al relato idiota del fuera de contexto. El desanudamiento entre los sujetos tiene que ver con la poca empat\u00eda con el otro, el poco lazo fraterno, la no solidaridad con lo que est\u00e1 pas\u00e1ndole al otro, el individualismo extremo, la idea de que el tiempo es dinero. Pero ya encontraremos nuevas formas de respuesta a esto que est\u00e1 pasando.<\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1nto de magia hay en Ser\u00e9<\/i>? Pensando no s\u00f3lo en tus estudios en magia, sino tambi\u00e9n en el episodio casi cham\u00e1nico al escuchar el testimonio de Garc\u00eda.<\/b>
-Mucho. La obra mezcla las dos acepciones de qu\u00e9 es la magia. Tanto lo que tiene que ver con la alquimia, lo espiritual, con transformar el metal en oro, como lo que tiene que ver con el truco, el \u00ababracadabra\u00bb que los magos usan ahora para hacer aparecer un conejo, pero que viene del hebreo. Significa \u00abir\u00e9 creando conforme hable\u00bb, o sea que hablo y lo que yo digo se crea, y esto viene de la Biblia tambi\u00e9n. Lo primero fue el verbo. Si puedo enunciar puedo crear. Esto para la semiolog\u00eda es el punto de partida. Ellos escapan un 24 de marzo. El d\u00eda del golpe militar dos a\u00f1os despu\u00e9s: es una casualidad y tambi\u00e9n un milagro. El 24 de marzo diluvi\u00f3 y por eso no los encuentran, porque no pod\u00edan seguirlos con helic\u00f3ptero y los perros no pod\u00edan olfatearlos. Harry Houdini, rey de los trucos de escape, naci\u00f3 un 24 de marzo, y cuando Guillermo prueba con el clavo para escapar Claudio le dice, \u00abbien, Houdini\u00bb. Es casualidad y tambi\u00e9n un milagro. La obra conserva su ser agn\u00f3stico. Puede ser un milagro o una casualidad. Est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Hay algo que no podemos definir. Quiz\u00e1s el espectador lo defina o se quede, como dice Todorov, en el eje de lo fant\u00e1stico.\u00a0<\/p>\n

Los par\u00e1metros del arte<\/h2>\n

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En mayo, tambi\u00e9n en el Teatro del Pueblo, Delgado y Brito dirigir\u00e1n El coraz\u00f3n del mundo<\/b><\/i>, de Santiago Loza. Es una obra que Delgado hab\u00eda dirigido en 2019, en la que tambi\u00e9n actuaba, junto a William Prociuk y Ezequiel Rodr\u00edguez, y que ahora retoma con la actuaci\u00f3n de Guillermo Angelelli. \u00abNo es un reestreno, sino una reversi\u00f3n de una misma obra, con el mismo procedimiento del Pepper Ghost<\/b>, un efecto previo al holograma que usaban los magos en 1860 para hacer aparici\u00f3n de gente, o sea, fanstasmas en vivo. Es un trabajo muy artesanal y Guillermo es un actor descomunal\u00bb, dice Delgado. Al actor, de amplia experiencia en cine, se lo puede ver tambi\u00e9n en la serie Espartanos<\/b><\/i>, en\u00a0Disney+<\/b>, basada en hechos reales. Narra la historia del primer equipo de rugby surgido en una c\u00e1rcel argentina. \u00abMe encanta la historia, es conmovedora\u00bb, expresa el artista, aunque tambi\u00e9n muestra su preocupaci\u00f3n por la \u00abp\u00e9rdida del cine de autor\u00bb enlazada al vaciamiento del Incaa. \u00abEst\u00e1 buen\u00edsimo que las plataformas hagan productos, pero el arte no puede ser solo una mercanc\u00eda. Hay grandes pel\u00edculas en la historia del cine que fueron fracasos comerciales pero que son inmortales. El par\u00e1metro del arte como mercanc\u00eda no puede ser para todo\u00bb, concluye.<\/p>\n

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El testimonio Guillermo Fern\u00e1ndez: \u00abMe apoy\u00e9 toda mi vida en esta historia terrible\u00bb<\/h2>\n

-Como espectadores podemos crear nuestra hip\u00f3tesis sobre qu\u00e9 signific\u00f3 para vos la fuga, pero no conocemos tu versi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 sentido le das a esta parte de tu historia?<\/b>
-Es mi segundo cumplea\u00f1os. Nos hemos parido ese d\u00eda. Fue un ejercicio de renacer por por voluntad propia. Fue un per\u00edodo duro, doloroso, pero al mismo tiempo fue un acto fugaz para la vida de uno. A pesar de todo nos fuimos. Ganamos esa batalla.<\/b> Yo siempre dec\u00eda que se ve como son esas parejas t\u00f3xicas que cuando se separan sufren los dos, pero el que toma la decisi\u00f3n de irse sufre menos, porque es el que le dice \u00abbasta\u00bb a la locura. Viv\u00edamos en un loquero. Era como un psiqui\u00e1trico donde los psic\u00f3patas hab\u00edan tomado el poder. Hab\u00eda que cambiar el chip porque sino no sobreviv\u00edas ah\u00ed adentro. Siempre me han preguntado: \u00ab\u00bfc\u00f3mo pod\u00e9s contar lo que te pas\u00f3 de la manera en que lo cont\u00e1s, como si le hubiese pasado a otro?\u00bb<\/b> Es cierto que siempre lo viv\u00ed como algo para reivindicar, no me angustiaba y siempre hab\u00eda tenido un fantasma, que era poder encontrarme un d\u00eda, en un juzgado, donde fuera, y verles la cara a mis torturadores. Pensaba que ese iba a ser un d\u00eda de satisfacci\u00f3n, y eso pas\u00f3 en 2014. Y yo dije: \u00abtantos a\u00f1os so\u00f1ando con este momento y es una mierda: todo es por culpa de estos dos viejos de mierda, gordos, que est\u00e1n estropeados; dos miserias de seres humanos\u00bb.\u00a0 Entonces me\u00a0empezaron a aparecer los olores de la adrenalina, los olores del miedo que ten\u00edamos cuando est\u00e1bamos encerrados. Reci\u00e9n en 2014 tom\u00e9 conciencia de todo lo que hab\u00eda puesto debajo de la alfombra<\/b>. Mi cabeza me preserv\u00f3 de las peores cosas, las peores sensaciones; pr\u00e1cticamente de todo eso me olvid\u00e9. Guard\u00e9 \u00fanicamente la parte bonita de la pel\u00edcula, cuando nos escap\u00e1bamos. \u00abPito catal\u00e1n\u00bb y chau. En ese momento yo estaba convencido de que no \u00edbamos a ir a ning\u00fan lado, que \u00edbamos a llegar abajo y que hab\u00eda perros atorrantes, que estaban ah\u00ed sueltos porque les tiraban restos de comida, y que nos iban a empezar a ladrar y nos iban a cazar como conejos. No pens\u00e9 que \u00edbamos a lograr escapar. Tuvimos una suerte… eso no se puede volver a repetir, nunca m\u00e1s.\u00a0
-\u00bfY qu\u00e9 record\u00e1s de cu\u00e1ndo bajan?<\/b>
-Cuando llegamos abajo, que no est\u00e1n los perros, empezamos a correr hacia la calle. De repente, pasa un coche y nos acostamos todos en el pasto. En ese momento me doy vuelta, miro, y se ve\u00eda el balc\u00f3n por donde nos hab\u00edamos ido, la puerta ventana que estaba abierta, el haz de luz que romp\u00eda la noche, que era como un faro, y en el medio de todo eso la sombra de la frazada que hab\u00edamos atado al balc\u00f3n para bajar, que se segu\u00eda moviendo y flameando. Si me dicen cu\u00e1l es la imagen de la libertad para m\u00ed es esa. A\u00f1os m\u00e1s tarde, hablando con Tamburrini, me dice que vio lo mismo. Me fui armando un relato en el que guard\u00e9 las cosas positivas. Mi subconsciente -no s\u00e9 qui\u00e9n fue- se las arregl\u00f3 para limpiarme la casa y que las cosas que ten\u00edan mal olor desaparecieran. Despu\u00e9s en la vida cuando te pasaban cosas dec\u00edas \u00ab\u00bfy ahora qu\u00e9?\u00bb Y entonces me dec\u00eda \u00abpero si saliste de ah\u00ed…\u00bb. A veces tropez\u00e1s con una piedrita y te rompiste la pierna, un hueso. O sea que no es garant\u00eda de nada. Pero ten\u00e9s la ilusi\u00f3n de que si pudiste con una cosa vas a poder con la otra. Es un enorme bast\u00f3n y me apoy\u00e9 toda mi vida en esta historia terrible, tr\u00e1gica, pero que te permite creer que pod\u00e9s delante de la adversidad. Aunque no sea cierto; no importa: el s\u00f3lo hecho de creerlo es una ayuda.<\/p>\n

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