{"id":198269,"date":"2025-04-22T08:58:23","date_gmt":"2025-04-22T08:58:23","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/juan-cardenas-que-diferencia-hay-entre-trump-y-las-deportaciones-a-auschwitz\/"},"modified":"2025-04-22T08:58:23","modified_gmt":"2025-04-22T08:58:23","slug":"juan-cardenas-que-diferencia-hay-entre-trump-y-las-deportaciones-a-auschwitz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/juan-cardenas-que-diferencia-hay-entre-trump-y-las-deportaciones-a-auschwitz\/","title":{"rendered":"Juan C\u00e1rdenas: "\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre Trump y las deportaciones a Auschwitz?""},"content":{"rendered":"
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Polemizar con la audacia de un pensamiento que se inscribe en la trama de la literatura latinoamericana, una tradici\u00f3n que incluye la pol\u00edtica y la est\u00e9tica. El colombiano<\/b> Juan C\u00e1rdenas es un escritor anfibio<\/b> que se mueve por las aguas de un proyecto literario expandido hacia el ensayo y el arte. Nada de lo humano ni de lo literario le es ajeno. <\/b>Un peque\u00f1o artefacto, los cuatro ensayos que integran La ligereza <\/i>(Sigilo), libro que vino a presentar a Buenos Aires, podr\u00eda prestarse a la confusi\u00f3n que emana desde el t\u00edtulo. Los asuntos que explora, como lo nacional-popular, el triunfo del mercado en su imposici\u00f3n de un tipo de fascismo superlativo, <\/b>la antropofagia y el mestizaje, los usos y abusos de la identidad y la recuperaci\u00f3n de un pensamiento ut\u00f3pico a contrapelo de los lugares comunes, est\u00e1n hilvanados para leer y discutir con intensidad<\/b>, dos instancias que, curiosamente, no parecen ir de la mano en estos tiempos. Como si las disputas quedaran pedaleando en el vac\u00edo y las ideas <\/b>se perdieran en un camino atravesado por gritos y esc\u00e1ndalos<\/b> de toda \u00edndole. <\/p>\n

El primer ensayo que da t\u00edtulo al libro, dedicado al escritor argentino Sergio Chejfec<\/b> (1956-2022), su maestro y amigo, una de las personas que m\u00e1s lo influyeron, comienza afirmando que \u201ctodo gran arte trae consigo la marca de la ligereza\u201d.<\/b> Despu\u00e9s de esa afirmaci\u00f3n inicial, C\u00e1rdenas (Popay\u00e1n, Colombia, 1978), autor de las novelas Zumbido<\/i>, Los estratos<\/i>, Ornamento<\/i>, T\u00fa y yo, una novelita rusa<\/i>, El diablo de las provincias<\/i> y Peregrino transparente<\/i>, menciona objetos voluminosos como las catedrales g\u00f3ticas, los p\u00e1rrafos de Rabelais y Cervantes o cualquier p\u00e1gina de Juan Carlos Onetti.<\/b> \u201cMe interesa trabajar los contrarios,<\/b> no quer\u00eda hacer un ensayo del tipo voy a demostrar una tesis<\/i>. Este ensayo trata de moverse en una esfera de lo intuitivo\u201d, explica el escritor que ha traducido a numerosos autores<\/b> como Joseph Conrad, William Faulkner, Nathaniel Hawthorne, Norman Mailer, E\u00e7a de Queir\u00f3s y Machado de Assis. <\/p>\n

C\u00e1rdenas, que vivi\u00f3 en Madrid entre 1998 y 2013, cuenta que pasa m\u00e1s de la mitad del a\u00f1o en una casa que tiene en el sur de Colombia, en el Cauca, \u201cun lugar campesino, una zona de narcotr\u00e1fico<\/b>, de bandas albanesas, cartel de Sinaloa, m\u00e1s los actores armados cl\u00e1sicos del conflicto con las drogas en esa zona\u201d, enumera el escritor los componentes de un territorio complejo que al mismo tiempo tiene una tradici\u00f3n de resistencia hist\u00f3rica campesina, ind\u00edgena y negra. <\/b>\u201cSoy de la zona, nac\u00ed en Popay\u00e1n, pero en todas partes me siento extranjero. Ah\u00ed quiz\u00e1 m\u00e1s que en ning\u00fan otro lugar\u201d, confiesa.<\/p>\n

–<\/b>En uno de los ensayos del libro destac\u00e1s que te hiciste escritor en Madrid. \u00bfLa<\/b> escritura tambi\u00e9n la sent\u00eds como un lugar de extranjer\u00eda? <\/b> <\/p>\n

-Mi escritura est\u00e1 atravesada por la condici\u00f3n de extranjer\u00eda. No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto la fantas\u00eda de lo aut\u00f3ctono, m\u00e1s que ninguna otra, es una impostura <\/b>brutal. Y es un trabajo que resulta an\u00e1logo al que me ha tocado, en parte por elecci\u00f3n pero tambi\u00e9n por azar: fabricarme una lengua que sea acorde con esa condici\u00f3n de haber estado brincando de un lugar para otro y sentirme un poco como flotando. Colombia es como una esquina de Sudam\u00e9rica en la que se junta todo:<\/b> la Amazon\u00eda, los Andes, el mundo llanero colombo-venezolano, el Caribe, Centroam\u00e9rica. Una forma de ser colombiano es aceptar que est\u00e1s abierto a toda esa cantidad de influencias; somos este revuelto de cosas. Pero el revuelto est\u00e1 muy estigmatizado<\/b>, en el sentido de que se cantan loas al multiculturalismo y la diversidad, que me parece un discurso completamente banal y est\u00fapido. Tan banal y est\u00fapido como el discurso contrario: los nuevos nacionalismos<\/b> que est\u00e1n empezando a ponerse de moda, otra vez, en todas partes. Son las dos caras de un mismo problema, que es un poco lo que trato en el ensayo sobre (Pier Paolo) Pasolini, que ahora es el \u00eddolo de gente de extrema derecha en Italia y Espa\u00f1a. <\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 Pasolini se convirti\u00f3 en una suerte de dios para las extremas derechas europeas?<\/b><\/p>\n

-Pasolini era un reaccionario porque \u00e9l cre\u00eda en una esencialidad, en una organicidad del pueblo, y eso es lo que hab\u00eda que respetar a toda costa. En el an\u00e1lisis que \u00e9l hace, la sociedad de consumo, el neoliberalismo, estaban pervirtiendo esa esencia; un an\u00e1lisis peligroso porque esta creencia en una esencia del pueblo sabemos adonde conduce: es fascista<\/b>; termina all\u00ed siempre. El pueblo es un misterio por la manera en que lo popular es un espacio de encuentro. El pueblo de manera muy extra\u00f1a logra juntar cosas que se supone que no deber\u00edan estar unidas y lo hermoso de esto es que duran en el tiempo. Las mezclas que valen la pena son las que duran; pero este es un instante de peligro tremendo.<\/p>\n

-\u00bfEn d\u00f3nde ves el peligro? <\/b> <\/p>\n

-Hay dos escenarios donde la humanidad se est\u00e1 jugando su suerte de aqu\u00ed a los pr\u00f3ximos cincuenta o cien a\u00f1os. Uno de esos escenarios es Palestina<\/b>. El otro es lo que est\u00e1 pasando con las deportaciones masivas<\/b> que est\u00e1 haciendo (Donald) Trump ahora mismo. Esto arranc\u00f3 hace muchos a\u00f1os con el 11 de septiembre (de 2001); se comienza por poner controles aeroportuarios donde te hacen quitar los zapatos y se termina en deportaciones a una c\u00e1rcel de m\u00e1xima seguridad en un vac\u00edo legal absoluto. \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre esto y las deportaciones a Auschwitz?<\/b> No hay ninguna diferencia. Est\u00e1 pasando exactamente lo mismo, s\u00f3lo que en un escenario donde la tecnovigilancia, el control, ha llegado a unos niveles extremos. En medio de este escenario salir a defender esencias nacionales es una apuesta cultural como m\u00ednimo equivocada. Yo creo que hay que seguir insistiendo en la cuesti\u00f3n de la antropofagia<\/b>, la mezcla, el revuelto, el encuentro. Hay que pensar los mestizajes<\/b>, palabra estigmatizada tambi\u00e9n, pero no se me viene otra. Nosotros tendr\u00edamos que tratar de convertir eso en una fuerza cultural. Latinoam\u00e9rica no est\u00e1 adscripta a un pa\u00eds ni a una lengua; tenemos que volver a pensar un universalismo desde Am\u00e9rica Latina.<\/b> Curiosamente eso nos vincula con unas tradiciones que son del Mediterr\u00e1neo porque el Mediterr\u00e1neo y Am\u00e9rica Latina son parte de un mismo proceso civilizatorio, un proceso traum\u00e1tico, lleno de sombras y violencias. Pero si no pensamos en este universalismo, estamos cediendo ante otro proyecto civilizatorio, que es el proyecto puritano, genocida, del supremacismo <\/b>en todas sus formas. <\/p>\n

-\u00bfPor qu\u00e9 la humanidad se est\u00e1 jugando su suerte en Palestina?<\/b><\/p>\n

-Todos los d\u00edas est\u00e1n pasando horrores en Palestina; unos horrores tan insoportables que la gente mira para otro lado. <\/b>Es m\u00e1s c\u00f3modo no aceptar que calculadamente se est\u00e1n bombardeando tiendas de campa\u00f1a donde hay ni\u00f1os y los vuelan en pedazos. El nivel de barbarie y crueldad <\/b>al que se est\u00e1 llegando es escandaloso y deber\u00eda estremecernos. Pero entiendo que la propaganda sionista y el chantaje del antisemitismo son poderosos; es un error pensar que esto es una cuesti\u00f3n antijud\u00eda.<\/b> La derecha hist\u00f3ricamente ha sido muy h\u00e1bil para utilizar fachadas; en este caso lo que hicieron fue jaquear la fachada jud\u00eda para poner en marcha un nuevo cap\u00edtulo del viejo proyecto supremacista blanco, europeo. El juda\u00edsmo es una tradici\u00f3n hermosa, universalista, cosmopolita, de defensa de lo humano.<\/b> Una tradici\u00f3n bell\u00edsima que tenemos que pelear por salvar. Todos tendr\u00edamos que pelear para salvar el juda\u00edsmo. La labor de la lucha por los derechos del pueblo palestino es inseparable de la labor universal de salvar el juda\u00edsmo. \u00bfVamos a permitir que se extermine al pueblo palestino?<\/b> Si la humanidad permite eso, yo no s\u00e9 si podr\u00edamos como especie superar algo as\u00ed. Lo que se est\u00e1 jugando all\u00ed es crucial y por eso digo que es importante salvar al juda\u00edsmo de ese proyecto imperial.\u00a0 <\/p>\n

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