{"id":199764,"date":"2025-08-26T08:57:31","date_gmt":"2025-08-26T08:57:31","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/vicente-monroy-y-la-defensa-de-las-salas-de-cine\/"},"modified":"2025-08-26T08:57:31","modified_gmt":"2025-08-26T08:57:31","slug":"vicente-monroy-y-la-defensa-de-las-salas-de-cine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/vicente-monroy-y-la-defensa-de-las-salas-de-cine\/","title":{"rendered":"Vicente Monroy y la defensa de las salas de cine"},"content":{"rendered":"
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En las primeras p\u00e1ginas de su exquisito ensayo Breve historia de la oscuridad. Una defensa de las salas de cine en la era del streaming\u00a0\u00a0<\/i>(Anagrama), Vicente Monroy<\/b> confiesa que desde ni\u00f1o le tuvo miedo a la oscuridad y que incluso hoy, a sus 34 a\u00f1o<\/b>s, le da miedo caminar por la calle en medio de la noche. Sin embargo, hay un espacio oscuro en el que se siente \u201cabrigado\u201d: las salas de cine. A partir de esta reflexi\u00f3n, y a lo largo de 104 p\u00e1ginas<\/b> que se leen como si se estuviera participando de una charla de caf\u00e9 inteligente y esclarecedora, Monroy explica c\u00f3mo el oscurecimiento de las salas molde\u00f3 nuestra percepci\u00f3n, al punto de convertir el cine en una experiencia casi uterina, un espacio de desconexi\u00f3n, libertad y enso\u00f1aci\u00f3n. Pero no se queda all\u00ed: tambi\u00e9n reflexiona acerca de c\u00f3mo la fragmentaci\u00f3n e hiperexposici\u00f3n promovida por las redes sociales y el streaming est\u00e1 atentando contra ese lugar para muchos sagrado. Arquitecto, profesor de cine y programador de la Cineteca de Madrid<\/b>, convers\u00f3 con P\u00e1gina\/12<\/b> desde Madrid. <\/b><\/p>\n

-En tu libro cont\u00e1s c\u00f3mo la arquitectura de los cines impact\u00f3 en los contenidos: las cualidades inmersivas de los auditorios hicieron que las breves narrativas anecd\u00f3ticas de los primeros a\u00f1os evolucionaran hacia historias m\u00e1s complejas. \u00bfC\u00f3mo afectan ahora a los contenidos la dificultad para concentrarse?<\/b><\/p>\n

-Me temo que estamos en un atolladero, s\u00ed, pero no nos hagamos las v\u00edctimas. Hemos firmado un contrato voluntario, con entusiasmo y sin leer la letra peque\u00f1a. \u201cAcepto los t\u00e9rminos y condiciones\u201d de la distracci\u00f3n permanente, el consumo r\u00e1pido y la cultura capitalista. Hemos convertido la atenci\u00f3n en un lujo y la dispersi\u00f3n en estilo de vida. La concentraci\u00f3n est\u00e1 en crisis, pero no conviene tratarlo como una fatalidad abstracta: es una estrategia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural propia del neoliberalismo, que necesita individuos idiotas para mantenerse en marcha. Hemos permitido que la cultura de masas asuma el papel de rectora de nuestra educaci\u00f3n sentimental, molde\u00e1ndonos como sujetos individualistas, preocupados \u00fanicamente por el progreso personal, homog\u00e9neos, desmemoriados y d\u00f3ciles ante unos medios de comunicaci\u00f3n, un ocio y unas redes saturados de iconos de la banalidad. Un discurso que se impone sin resistencia y sustituye la realidad por una perversa irrealidad: un falso ideal de libertad, heredero de los m\u00e1s corrosivos ideales estadounidenses.<\/p>\n

-Hoy es m\u00e1s f\u00e1cil que antes acceder a las pel\u00edculas a trav\u00e9s de las plataformas. Sin embargo, las vemos cada vez m\u00e1s solos. \u00bfC\u00f3mo se resuelve esta tensi\u00f3n entre democratizaci\u00f3n y aislamiento? <\/b><\/p>\n

-Internet prometi\u00f3 una democratizaci\u00f3n de la cultura, pero no estoy seguro de que lo haya conseguido. Para que exista una cultura viva no basta con el acceso: hacen falta comunidad, conversaci\u00f3n, curiosidad. Ver pel\u00edculas en soledad, sin compartirlas ni discutirlas, empobreci\u00f3 radicalmente la cultura cinematogr\u00e1fica. Porque el cine no eran solo las pel\u00edculas: era la posibilidad de pensar juntos a partir de ellas. Ahora acumulamos im\u00e1genes que se evaporan al instante. Cuanto menos hablamos de lo que vemos, m\u00e1s se simplifican los discursos.<\/p>\n

-Habl\u00e1s de c\u00f3mo los h\u00e1bitos dom\u00e9sticos invadieron las salas de cine (comer, conversar), sobre todo entre los m\u00e1s j\u00f3venes. \u00bfTiene sentido seguir defendiendo los \u201cviejos\u201d h\u00e1bitos de visionado? <\/b><\/p>\n

-El cine, que durante d\u00e9cadas fue un r\u00e9gimen apasionante de la mirada, se ha convertido en un objeto de consumo m\u00e1s, y las pel\u00edculas han perdido su espesor, su textura, su capacidad de atravesarnos. Incluso se ha producido un cambio en el lenguaje para adaptarse al nuevo modelo: ya no decimos que vemos pel\u00edculas sino que \u201cconsumimos contenido\u201d. El t\u00e9rmino no es inocente: describe con exactitud una forma de relaci\u00f3n solitaria, desechable, sin resonancia ni profundidad. No es casual que los chavales no se conformen con la pantalla del cine y consulten Instagram en mitad de una proyecci\u00f3n. El flujo visual de las redes sociales, al que est\u00e1n constantemente expuestos en su d\u00eda a d\u00eda, est\u00e1 dise\u00f1ado para dispersar su atenci\u00f3n. No nos enga\u00f1emos: en Instagram, aunque lo audiovisual sea omnipresente, apenas existen im\u00e1genes -im\u00e1genes verdaderas, capaces de convocar relatos, construir sentidos, alimentar nuestra imaginaci\u00f3n. Para que exista una sociedad donde vuelvan a circular im\u00e1genes significativas no basta con educar a los j\u00f3venes: es necesaria una transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica. Recuperar el sentido colectivo de la vida, generar nuevos relatos trascendentales, comunitarios, una nueva idea de futuro. Ah\u00ed residi\u00f3 el verdadero poder del cine durante muchos a\u00f1os: en su capacidad para invocar una imagen del futuro.<\/p>\n

-En tu ensayo proclam\u00e1s nuestro derecho a cerrar los ojos, \u201cpara tomar distancia e imaginar otros mundos posibles\u201d. Enfrentados a una cantidad apabullante de im\u00e1genes, \u00bfc\u00f3mo podemos lograrlo?<\/b><\/p>\n

-En la \u00e9poca de mayor profusi\u00f3n audiovisual de la historia, estamos m\u00e1s ciegos y sordos que nunca. Recibimos tantos est\u00edmulos que ya no vemos nada. Escuchamos podcasts, leemos libros, vemos series, llenamos cada segundo con avidez, pero eso no basta para fijar conocimientos ni para desarrollar un pensamiento complejo. Para eso hacen falta espacios en blanco, tiempo perdido, oscuridad. Hace poco escuch\u00e9 a un neur\u00f3logo decir que el exceso de est\u00edmulos est\u00e1 afectando nuestra percepci\u00f3n del tiempo: las personas de nuestra generaci\u00f3n recordaremos menos, con menor cohesi\u00f3n entre los recuerdos, y por tanto sentiremos que nuestra vida ha sido m\u00e1s breve que la de nuestros abuelos. Necesitamos volver a leer sin prisa, mirar sin buscar respuestas, perder el tiempo con otros, rechazar la l\u00f3gica del rendimiento como \u00fanica medida de valor.<\/p>\n

-Reivindic\u00e1s la oscuridad como \u201cmedio predilecto de aquellos que se resisten a la luz imperante del poder\u201d y afirm\u00e1s que estos espacios son \u201cimprescindibles para muchos individuos cuyo modo de vida no se puede mostrar a la luz del d\u00eda\u201d. \u00bfPuede ser la defensa de la sala de cine una forma indirecta de resistencia?<\/b><\/p>\n

-Mi defensa de la sala de cine no es nost\u00e1lgica, es pol\u00edtica. Defender la oscuridad es defender una forma de estar en el mundo que no se deja reducir a la transparencia, al rendimiento ni a la vigilancia. Mi formaci\u00f3n sentimental, sexual y pol\u00edtica est\u00e1 profundamente ligada a los espacios de oscuridad: discotecas, afters, cuartos oscuros\u2026 y tambi\u00e9n las salas de cine. Hoy, frente a la crisis de lo comunitario, veo la sala como un espacio de oportunidad: la posibilidad de encontrarnos, de compartir una experiencia, de conversar. No creo que la sala deba ser un refugio ni una trinchera sino un lugar donde podamos formarnos, sentir y descubrir que existen otras formas de vivir. Trabajo como programador de cine y escritor; necesito creer que todav\u00eda es posible transformar algo a trav\u00e9s del arte. Aunque sea en los m\u00e1rgenes, entre las ruinas de un mundo cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de habitar.<\/p>\n

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