{"id":199884,"date":"2025-09-05T08:57:19","date_gmt":"2025-09-05T08:57:19","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/senda-india-de-daniela-seggiaro-los-wichi-contando-su-propia-historia\/"},"modified":"2025-09-05T08:57:19","modified_gmt":"2025-09-05T08:57:19","slug":"senda-india-de-daniela-seggiaro-los-wichi-contando-su-propia-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/senda-india-de-daniela-seggiaro-los-wichi-contando-su-propia-historia\/","title":{"rendered":""Senda india", de Daniela Seggiaro: los wichi contando su propia historia"},"content":{"rendered":"
<\/p>\n

Senda india\t<\/b>\t7 puntos\u00a0<\/p>\n

Argentina, 2025\u00a0<\/p>\n

Direcci\u00f3n y guion:<\/b> Daniela Seggiaro\u00a0<\/p>\n

Registro material original: <\/b>Miguel \u00c1ngel Lorenzo\u00a0<\/p>\n

Duraci\u00f3n:<\/b> 80 minutos\u00a0<\/p>\n

Int\u00e9rpretes: <\/b>Victorino Lorenzo, Pedro Tolaba, Juan M\u00e9ndez (Lacuij\u00e9n), Margarita Filippini.\u00a0<\/p>\n

Disponible exclusivamente los viernes a las 20 en Malba Cine, Av. Figueroa Alcorta 3415.<\/i><\/p>\n

\n https:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x9axnrw<\/a>\n <\/div>\n

\u201cNo ten\u00edamos hambre cuando estaba intacto nuestro monte. Hab\u00eda comida, la gente llegaba a ser anciana. Otros llegaban a los cien a\u00f1os, la sangre estaba limpia. Hoy, si no tengo para comprar ya paso hambre\u201d. Este es uno de los textos que aparecen impresos sobre im\u00e1genes de la reserva wichi de General Mosconi, Salta<\/b>, en la actualidad. Las mismas forman parte del documental Senda india<\/i><\/b>, de la cineasta Daniela Seggiaro<\/b>, nacida en esa misma provincia. Y aunque la frase final pueda resultar muy actual, corresponde a testimonios tomados en la d\u00e9cada final del siglo XX<\/b>. S\u00ed, aquellos a\u00f1os \u201890 que maridan tan bien con el presente.<\/p>\n

Y es que esas im\u00e1genes nuevas funcionan como inserts dentro de un impresionante material original de 1991<\/b>, en el que el joven wichi Miguel \u00c1ngel Lorenzo film\u00f3 a su propia comunidad con una c\u00e1mara dom\u00e9stica<\/b>. A trav\u00e9s de esas im\u00e1genes, que presentan la cl\u00e1sica textura del formato de video, Lorenzo no solo registr\u00f3 la vida cotidiana de su pueblo, sino que logr\u00f3 dar cuenta de una cosmogon\u00eda que sigue siendo casi invisible. Lo que le da valor a esa mirada es el hecho de haber sido captada sin la intermediaci\u00f3n de aquellos que los wichi siguen llamando \u201clos criollos\u201d. Es decir, los blancos nacidos en la misma tierra que hasta 1492 le pertenec\u00eda a pueblos como los wichi, de las que ahora solo conservan esas parcelas a las que se denomina \u201creservas\u201d.<\/p>\n

Las escenas y los testimonios obtenidos por Lorenzo son notables justamente porque logran captar la vida al natural, sin la impostaci\u00f3n que podr\u00eda surgir ante la presencia de una mirada extranjera. \u201cNo es una pel\u00edcula que hable por nosotros. En esta pel\u00edcula somos nosotros los que estamos contando\u201d, como expresa uno de ellos con claridad. <\/p>\n

Es particularmente poderosa una secuencia escolar, en la que los maestros wichi conviven con una maestra criolla. Entre las escenas que componen ese momento hay una en la que los chicos de la comunidad representan la llegada de los espa\u00f1oles durante un acto. El maestro wichi cuenta del terror que provoc\u00f3 la aparici\u00f3n de los blancos. En esa puesta en escena, los ni\u00f1os que representan a los \u201cindios\u201d est\u00e1n de rodillas, haciendo reverencias, mientras que los que hacen de espa\u00f1oles se mantienen de pie, altivos ante las muestras de sumisi\u00f3n. \u201cY quiz\u00e1 de esa manera los empezaron a matar, tray\u00e9ndoles la Biblia para conquistarlos mejor. Y as\u00ed hablamos del genocidio que fue surgiendo\u201d, dice el maestro wichi. <\/p>\n

Pero enseguida comienza a dudar, como si no terminara de ser capaz de transmitir el horror ancestral. \u201cEs que no s\u00e9 como explicar esto. Hasta para m\u00ed es dif\u00edcil\u201d, alcanza a decir, antes de ser interrumpido por la maestra criolla, que aprovecha el momento de conmoci\u00f3n para rescatar el relato cl\u00e1sico de la Conquista. \u201cLos misioneros fueron los \u00fanicos que defendieron al ind\u00edgena en ese momento\u201d, dice la mujer desde el fuera de campo, del mismo modo en que los espa\u00f1oles y su Biblia aparecieron de la nada. Mientras esa disputa se desarrolla en el terreno dial\u00e9ctico, la imagen muestra a los chicos sentados en sus sillitas sobre la tierra, abajo de un \u00e1rbol, viendo como la lucha por su propia historia sigue teniendo lugar frente a ellos, 500 a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n

No es menor que esas im\u00e1genes usadas por Seggiaro sean contempor\u00e1neas de las celebraciones realizadas en todo el mundo en 1992, conmemorando los cinco siglos de la llegada europea. Es decir que mientras la exposici\u00f3n Am\u00e9rica \u201892 se realizaba en Puerto Madero -justo antes de que se convirtiera en la nueva reserva de la clase alta porte\u00f1a-, en la provincia de Salta los wichi se filmaban a s\u00ed mismos, en busca de cambiar el destino de olvido que les impuso la historia<\/b>. Senda india<\/i> recupera esa mirada in\u00e9dita, 35 a\u00f1os despu\u00e9s de haber sido registrada y en un contexto pol\u00edtico que vuelve a enarbolar al abandono como bandera<\/b>.<\/p>\n

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