{"id":200014,"date":"2025-09-16T08:57:32","date_gmt":"2025-09-16T08:57:32","guid":{"rendered":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/sapos-de-otro-pozo-un-libro-para-mantener-vivas-otras-memorias\/"},"modified":"2025-09-16T08:57:32","modified_gmt":"2025-09-16T08:57:32","slug":"sapos-de-otro-pozo-un-libro-para-mantener-vivas-otras-memorias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiofenix.com.ar\/2023\/sapos-de-otro-pozo-un-libro-para-mantener-vivas-otras-memorias\/","title":{"rendered":""Sapos de otro pozo", un libro para mantener vivas otras memorias"},"content":{"rendered":"
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Hijas e Hijos del Exilio<\/b>, agrupaci\u00f3n conformada en 2006, acaba de publicar un material potente, urgente y necesario: un libro que re\u00fane m\u00e1s de 100 relatos, testimonios, cartas, fotos y producciones art\u00edsticas <\/b>de personas de distintos pa\u00edses del mundo que atravesaron el exilio durante sus infancias en los a\u00f1os ’70 y ’80<\/b> a causa del terrorismo de Estado.\u00a0Sapos de otro pozo. Cartograf\u00eda colectiva de las infancias en el exilio<\/i> <\/b>fue recientemente presentado en la Biblioteca Nacional y cuenta con pr\u00f3logos de\u00a0Luis Pescetti\u00a0y Natalia Montealegre Alegr\u00eda<\/b>,\u00a0antrop\u00f3loga especialista en estudios sobre memoria y violencia estatal durante la dictadura en Uruguay.<\/p>\n

El t\u00edtulo, se lee en la introducci\u00f3n, remite a una condici\u00f3n a la vez \u00abanfibia\u00bb e \u00abinc\u00f3moda\u00bb<\/b>. \u00abSomos parte de una generaci\u00f3n que al retorno de la democracia no fue considerada en los relatos de la \u00e9poca<\/b>\u00ab, definen los autores. \u00abUno de los grandes objetivos del libro es hacer m\u00e1s visible esta voz. En el proceso de construcci\u00f3n de memoria, que es muy complejo y se mantiene, la voz de los exiliados y de los chicos de los exilios no estuvo muy presente porque hubo diferentes urgencias\u00bb, ampl\u00eda, en di\u00e1logo con P\u00e1gina\/12<\/b>, Diego Torres<\/b>, integrante de Hijas e Hijos y uno de los compiladores del libro publicado por la editorial platense\u00a0FiloSurfer<\/b>.<\/p>\n\n

\u00abEsta es una m\u00e1s de las voces que tienen que ver con lo que signific\u00f3 la dictadura. Proponemos sumarla a la construcci\u00f3n de la memoria desterrando una serie de mitos<\/b>,\u00a0<\/b>como la cuesti\u00f3n del exilio dorado, seg\u00fan la cual la familia ‘se iba de joda’ a otro pa\u00eds. Fueron familias expulsadas; el exilio fue parte de esa maquinaria tremendamente horrible de la dictadura\u00bb, explica Torres. \u00abOtro mito es que a las infancias no les pas\u00f3 nada dentro de eso<\/b>. Y s\u00ed, pas\u00f3 un mont\u00f3n de cosas: una crianza en un contexto cargado de dificultades, de angustias y diferentes formas de transmitirlas. Una construcci\u00f3n del otro pa\u00eds del que no se habla mucho. Regresos en los que ‘es mejor no hablar de eso’. La sociedad que nos recibi\u00f3 tampoco estaba muy ducha; fue un tema tab\u00fa durante mucho tiempo\u00bb, completa. \u00abSapos de otro pozo<\/i> es el espejo donde nos reflejamos<\/b>. Entre nosotros no nos tenemos que explicar por qu\u00e9 no conocimos a Carlitos Bal\u00e1 o por qu\u00e9 un DNI es 92 millones. Otros nos preguntan ‘\u00bfy por qu\u00e9?’ ‘\u00bfd\u00f3nde estuviste?’ ‘\u00bfqu\u00e9 hicieron tus padres?'\u00bb, agrega Violeta Burkart Noe<\/b>, tambi\u00e9n de la agrupaci\u00f3n y otra de las compiladoras.<\/p>\n

Hijo de militantes pol\u00edticos que debieron exiliarse, Diego naci\u00f3 en Italia en enero de 1980 y regres\u00f3 a la Argentina en octubre de 1984. Se incorpor\u00f3 reci\u00e9n en 2019 a la agrupaci\u00f3n. Una colega de la Universidad de La Plata se sorprendi\u00f3 al ver el n\u00famero de su DNI y le cont\u00f3 de la existencia de Hijas e Hijos del Exilio. Le cost\u00f3 sumarse, animarse a \u00abtematizar\u00bb, confiesa, pero una vez que lo hizo hall\u00f3 algo de alivio. Porque si bien marchaba todos los 24 de marzo, no encontraba un grupo en el cual referenciarse, que lo representara plenamente. \u00abEs muy dif\u00edcil de transferir la experiencia a una persona que no ha vivido el exilio; menos a alguien que no la ha vivido en la infancia\u00bb<\/b>, asegura.<\/p>\n

La agrupaci\u00f3n est\u00e1 conformada por personas que viven en diversas regiones del pa\u00eds y en otros pa\u00edses. Sobre la antesala de su surgimiento, cuenta Burkart Noe: \u00abHubo una reuni\u00f3n de expresos y exiliados pol\u00edticos en el Hotel Bauen, de ‘los grandes’, que eran algunos de nuestros padres, y nos dijeron, como muchas veces se dice, ‘hagan la mesa de los j\u00f3venes aparte’. Ah\u00ed nos reconocimos\u00bb. Ella ven\u00eda de hacer el documental\u00a0ARGENMEX, exiliados hijos<\/b>, <\/em>como tesis de grado de la carrera de Comunicaci\u00f3n Social, que pon\u00eda la lupa en los j\u00f3venes criados entre dos pa\u00edses, la Argentina y M\u00e9xico, como ella. Con el tiempo se dio cuenta de que las historias de quienes vivieron el exilio en su infancia por el terrorismo de Estado \u00aberan todas iguales\u00bb; de que \u00abel corte no era geogr\u00e1fico sino generacional\u00bb<\/b>.<\/p>\n

\u00abFue en 2006 que surgi\u00f3 la agrupaci\u00f3n porque est\u00e1bamos todos cerca de los 30 a\u00f1os, la edad de nuestros padres al momento en que se fueron. Era el aniversario n\u00famero 30 del golpe y hab\u00eda otro clima de \u00e9poca: se hab\u00edan quitado las leyes de impunidad, volv\u00edan los juicios, se volv\u00eda a hablar de los militantes de los ’70… todo eso hizo que quisi\u00e9ramos salir a la luz\u00bb, relata Violeta. En 2007, en efecto, hicieron su propia bandera para las marchas.\u00a0<\/p>\n

\u00abAprendimos, colectivamente, a afrontar la necesidad de reflexionar y nombrar lo que antes sent\u00edamos en soledad. Al encontrarnos y compartir nuestras historias, nos reconocimos en otros y otras. Durante a\u00f1os nos hab\u00edamos sentido sapos de otro pozo. Hoy somos una unidad, un grupo, un camino compartido\u00bb, dice el comunicado que presenta el primer libro que publicaron. Vienen denunciando al exilio como una violaci\u00f3n a los derechos humanos <\/b>mediante acciones art\u00edsticas, participaciones acad\u00e9micas, redes sociales, programas de radio, encuentros nacionales e internacionales y, por supuesto, en cada movilizaci\u00f3n del 24 de marzo.<\/p>\n

En 2018, 2019 -\u00abno recordamos bien\u00bb, dice la introducci\u00f3n de Sapos…<\/i>-, en una asamblea del grupo, apareci\u00f3 la idea de recopilar relatos que combinaran los temas de la infancia y del exilio. El objetivo era plasmarlos en un PDF casero, pero todo lleg\u00f3 m\u00e1s lejos. En la pandemia se lanz\u00f3 una convocatoria abierta y llegaron montones de colaboraciones para sumarse a retratar el exilio, el regreso, las angustias, las familias, las nostalgias, los cruces de idiomas<\/b>. El espectro se ampli\u00f3 a dictaduras del Cono Sur<\/b>, por eso es que se sumaron historias de Chile, Brasil y Uruguay. El libro es, despu\u00e9s de cinco a\u00f1os de intenso trabajo grupal, una cartograf\u00eda coral hecha de testimonios, poemas, cuentos, obras teatrales, fotos y videos que abarca 27 pa\u00edses<\/b>. Una edici\u00f3n de 300 p\u00e1ginas <\/b>que invita a explorar los materiales audiovisuales a trav\u00e9s de un c\u00f3digo QR.\u00a0<\/p>\n

\u00abPuede haber desde una foto de un abuelo, un dibujo infantil, una despedida en el aeropuerto… todas las materialidades tanto de soportes como de g\u00e9neros fueron necesarias\u00bb, dice Burkart Noe. Probaron \u00abmil cosas\u00bb para darle forma a la complejidad, hasta que definieron una estructura en dos partes –\u00abExilios\u00bb y \u00abDesexilios\u00bb<\/b>-, a su vez subdivididas en t\u00f3picos. \u00abTambi\u00e9n proponemos una lectura medio desordenada, como rayuela, como cada uno quiera\u00bb, invita. Se hicieron donaciones del libro a bibliotecas y espacios de memoria y sus hacedores esperan presentarlo en distintas provincias. Se puede obtener en librer\u00edas de La Plata y CABA en la web hijasehijosdelexilio.com.ar<\/a>. Este s\u00e1bado estar\u00e1 disponible en \u00abFeria y Memoria\u00bb en la exEsma.<\/p>\n

\u00abM\u00e1s all\u00e1 de que las historias son todas sobre infancia y exilio, algunas hablan de las despedidas, otras de ciertos miedos. Otras tienen que ver con cuestiones un poco m\u00e1s simp\u00e1ticas, con los momentos en que hay que dignarse a ser felices, aprovechar, a pesar de que el contexto sea muy oscuro\u00bb, describe Diego. \u00abEst\u00e1n, tambi\u00e9n, las cuestiones familiares<\/b>, un mont\u00f3n de situaciones diferentes: familias que se han fragmentado, otras que han continuado, otras extendidas\u00bb, precisa.\u00a0<\/p>\n

Concluye, mencionando el genocidio en Gaza: \u00abEl libro pone de relieve lo que hacemos los adultos con las infancias<\/b>. Es una forma de pensar sobre qu\u00e9 significa la construcci\u00f3n del mundo adulto en el mundo de la infancia\u00bb. En el contexto de un gobierno negacionista, Burkart Noe expresa: \u00abEsto es parte de la historia argentina; piezas de un rompecabezas que se sigue armando. Entendemos el valor y la importancia pol\u00edtica de que hoy est\u00e9 en la calle y de haber hecho algo colectivo\u00bb.<\/p>\n

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